El Tour de Francia sale mañana de Bilbao, con tres etapas vascongadas y polución de ikurriñas

El Tour tiene trazas de ser una excusa para que el pequeño y cerrado país rinda culto gigantesco a la ikurriña, la bandera bicrucífera inspirada en la Union Jack inglesa, que Luis Arana, hermano de Sabino Arana ideó  en principio para Vizcaya, cuando inicialmente el nacionalismo iba ser solo bizkaitarra. No es un símbolo solar indoeuropeo como la esvástica,  de culto en pueblos primigenios. Es de anteayer y de los Arana Goiri como todo lo concerniente al nacionalismo vasco,  y el 90% de nombres vascos que conocemos, inventos de Sabino Arana, creador de toda una onomástica  

En casa de mis padres en Bilbao se colgó la ikurriña en 1976, cuando aparecieron solo unas pocas decenas de ellas en todo Bilbao. La familia de mi madre guardaron durante mucho tiempo las que colgaron hasta poco antes de la entrada en la guerra civil de  las tropas italianas y el Requeté (de Franco), en Bilbao

El País Vasco pese a la desbordada afición al ciclismo (que el Tour le reconoce),  carece de verdaderas figuras, de alguna leyenda y épica: tanto para nada. Induraín siempre se consideró navarro, y pasó del colonialismo vasco sobre Navarra. Lo que si posee esa sociedad crédula,  gregaria, coral son los mayores bosques  (en este caso de ikurriñas) del Volga al Atlantico. Hace ya mucho años que ante  la polución de banderas nacionalistas me sentía incómodo por constituir  la mayor exaltación  simbólica del  nacionalismo, en todo caso del totalitarismo, el encuadramiento monoteista, los vínculos emocionales dirigidos y potenciados. En cualquier aldea hay un gigantesco mastil con la bandera de los hermanos Arana. La española de plaza Colón es una insignia.

Al vasco le interesa la transpiración asistida por el  roce sudoroso de congregados, compactos, unísonos, formados en cuadrillas de cuadrillas, dejándose llevar siempre por la mayoría, odedientes, enemistados de la individualidad y  disidencia. Los vascos colaborativos con las ikurriñas, sirviendo a un orden colectivo y dirigido,  muy gozosos sumandos.
El gobierno vasco solo, ha sacado 60.000 ikurriñas, Bildu, la ETA política va a desplegar en algunoss montes banderas gigantescas nunca vistas. El imperio nacional vasco del tiro en la nuca 

                                               

Toda esta apoteosis extática, me pilla escribiendo otro libro sobre el País Vasco, del que parece no nos vamos a desprender/librar  nunca. Como le pasó a Mikel Azurmendi y a otros de mi generación, que no nos quedamos alli y abrazamos, además de evolucionar, ideales y prácticas/relaciones/modos cosmopolitas, liberales, diversos, plurales.  

Al menos el jueves cuando mi hijo llegue de Dallas (suegros, Día de Acción de Gracias) a Las Arenas/Getxo, para reunión de amigos, el Tour y la exaltación del Espíritu Nacional ya estarán lejos.

¿Qué pasará con el Sáhara con un nuevo gobierno español? ¿Cuál diplomacia paralela? Iª

Donde mayores son las atribuciones de la presidencia de Estados Unidos es en política exterior, amén de producirse una continuidad en la política internacional con los siguientes gobiernos.  El reconocimiento por  Trump de la marroquinidad de las provinicas del sur iba a vincular a Biden, sin que le supusiera a éste heredar una decisión inaceptable, sino como se vio convalidable. No es en absoluto el caso de España. Desde hace muchos años soy un convencido partidario de la pertenencia del Sahara occidental a Marruecos, amen de su aplastante conveniencia, desde al menos una exigencia anti totalitaria. No es lo mismo el totalitarismo militarista del Polisario que una monarquía constitucional y plural como Marruecos

El reconocimiento de la territorialidad de Marruecos sobre el Sahara realizada por Pedro Sánchez, lejos de fortalecer a Marruecos ante España, lo ha debilitado de nuevo en la opinión pública y partidos políticos. No creo que hayan existido relaciones más tortuosas, no conflictos o desavenencias puntuales, que las que ha mantenido Pedro Sánchez con el Reino de Marruecos.

La reflexión que escuché a Aznar, no deja de estar jurídicamente fundada y es preocupante:

                         

1º-La decisión de reconocimiento fue mediante carta hecha pública por Marruecos, no simultáneamente según usos internacionales.

2º- No fue propuesta, discutida y aprobada por el Consejo de Ministros

3ª- Tampoco fue debatida y votada en las Cortes Generales

4º- Solo obliga a su autor: Pedro Sánchez. No tuvieron ninguna intervención los órganos representativos del Estado Español como son el Consejo de Ministros (el presidente lo es del Consejo de ministros) y el Parlamento

Una suma de chapuzas que enlaza perfectamente con el caso Brahim Ghali, la ministra española interpuesta por Sánchez, la embajadora de Marruecos en España y derivaciones  y astracanadas. No se puede prescindir de la ligereza, despotismo, imprevisibilidad e irresponsabilidad de Sánchez, tomándolo en serio.

Con el asunto del Sáhara han  conseguido que los favorables a Marruecos como el estadista Rodríguez Zapatero y Sánchez, consigan no representar a la izquierda en este particular, y a la vez coloquen en contra a los que estarían más dispuestos a las tesis de Marruecos que sin duda es la derecha- Es decir, negocio redondo: enajenar a la opinión pública española de las tesis marroquíes y de otros paises, por la acción del presidente español más desacreditado de la democracia española. Algo con lo que Marruecos debió contar.

Mi hermano con todos ustedes, el profesorado le debió lanzar al foso

Cuando era un señor advocat, no tenía la libertad libertaria ascendente de ahora. Me llamó enardecido por como llevaba la ingesta. No le hice caso, no se fuera a ir muy arriba próximo a ser sesentón. Lo que es haber tenido una juventud omitida.

Oteiza frente a Nietzsche, sin fondo dionisíaco pero con una metafísica estética

Capítulo de mi libro vasco, en larga ejecución 

La desnudez de la individualidad de uno mismo  con su fragilidad y percepción del propio contorno como límite y delimitación (acotación) ya se dio, muy paulatinamente, sin prisas. Uno fue abjurando de los  credos que le acompañaban, de un encofrado mucho más sentimental que racional. Y ahí está lo esencial.  

 El principio individuationis señalaba Nietzsche era promovido por el fondo dionisiaco que como fuerza, ímpetu, arrebato se imponía al elemento apolíneo creador de la apariencia, la bella forma  en el uno primordial.  Lo que uno de joven intentaba sin saberlo era  el triunfo de las pulsiones dionisíacas que pretenden la disolución del individuo en la fiesta, armando bulla con  la cohorte dionisíaca festiva y entregada al paroxismo de los placeres, dedicados básicamente  en nuestro caso entonces a beber y a bastante  gamberrismo, más que a la inmersión en la vida instintiva dominando la música y la danza

Pero ahí está  Oteiza para revocar a Nietzsche,  de plano, aunque de alguna forma siguiéndolo, ya que el arte es concebido como un suplemento metafísico, el escultor no es una figura dionisíaca en absoluto, pero si es seguidor de su metafísica estética,  en todo caso trágica por apolínea, incluso patética pero jamás prosaica, sin embargo no tiene épica, lo que sí tenían sus seguidores, hijos de dios, todos prometeicos y Oteiza su profeta. 

También Oteiza como el nihilismo nietzcheano  da por  superada la metafísica por su propia consunción. Hasta que renunciaron a su legado y se adentraron en lenguajes y poéticas que claramente lo revocaban, es como vemos la evolución de Txomin Badiola, Pello Irazu y todos aquellos que se acogieron  a  la gran carpa del arte vasco, lo subvirtieron  de raíz, lo dinamitaron.

El Día hoy: Derogar el sanchismo (bonapartista y cesarista), inexcusable (lectura fácil)

Muy pocas  veces es perceptible el fin de época y nacimiento de otra, sino cuando los signos múltiples y cruzados lo van anunciando, y están casi escritos en el cielo. Es algo que escapa a las previsiones o deseos personales por estar en un ambiente traspasado de energía, y  dado con empuje aprehensible; cuando coincida con los deseos de uno ese tránsito  será más intenso. Como puede haber resistentes que sean incapaces de interpretar ese nuevo clima psicosociológico.

La Transición supuso el vertiginoso ascenso y propagación de los movimientos antifranquistas, que finalmente se hicieron tangibles, como  también lo fue  la llegada de Felipe González al poder en 1982, y como ahora se abre otra  época de similares apetitos. El paso de una dictadura a una democracia  tiene un claro impulso auroral, que cierre la noche impenetrable; el advenimiento de Felipe González abrigaba la esperanza de una reacomodo de la democracia con  su encauzamiento definitivo. Ahora con el anhelado fin del sanchismo,   los signos que emite la voluntad mayoritaria, es la de también revocar el peor gobierno de la democracia, un creciente despotismo impropio de una democracia que violentaba sus instituciones, despreciando y vulnerando la división de poderes, el juego del parlamento, la falta total de transparencia, sistemáticas ocultaciones  y cultivo de chulescos hábitos de arbitrariedad.

Hablar de derogación ante un eventual cambio de gobierno y mayoría, no es lo frecuente, porque los gobiernos a diferencia de las leyes no se derogan, simplemente se cambian. Pero este gobierno ha destacado por la  anomalía de la personalidad del Doctor Sánchez desde el punto de vista psicológico, pivotando sobre ello sus decisiones  muchísimo antes que  por motivos reales políticos o ideológicos. Sirve para medirlo todas las veces que se le ha descrito como psicópata sin escrúpulos, narcisista, ególatra, mentiroso compulsivo, en lógica con ello, carente de toda empatía y a resaltar su total indiferencia por su imagen ante la opinión pública. Un psicópata ni entrevé al otro, pero se asusta y no sale a pie a la calle. Días atrás invitó a Wyoming  (pontífice otro de moral de progreso -inmobiliario-) a darle una vuelta en el falcón.  La desconsideración a las instituciones, empezando por el jefe del Estado, con gestos claros de desdén a jerarquías institucionales y divisiones funcionales son las propias del gobierno cesarista (decantado plebiscitarismo siempre, con sufragio universal)  y bonapartista (autócrata, héroe resiliente como mito inicial),  dos conceptos aunque parecidos distintos y que encajan perfectamente en su magna figura. Sumadas a las sociópatas marginales Irene Montero, iracunda e histérica  y Pam (de orondo resentimiento); y la benignidad de Yolanda Díaz, catastrófica en psicología cognitiva (vacío de Gauss).

Así va a ser Deconstrucción del metarrelato del Sáhara, con Bachir Edkhil, el Cheijk

Si la foto es mía será la mejor que he disparado a dar en mi vida, y si no lo es, será de Clara Riveros, que orquestó los eventos- Bachir Edkhil, el Cheijk tiene  alguna otra alusión en el libro.

Se ha metido animación a esta portada para enlazarla con mis 4 primeros libros sobre el Sáhara, cuyas cubiertas tienen unos motivos saharauis muy cuquis

Para los realmente interesados en el dossier del Sáhara

Tras el verano, dos nuevos números de Ensayos Saharianos, el 15 y 16. Mustafá Akalay Nasser

Recibir el manuscrito de Mustafá Akalay Nasser y  echarle una hojeada, me despertó una sensación muy gratificante  de creación y  resultado, de (propiciar) haber donde antes no había.

El título es  EL Ensanche de TETUÁN (1860-1956): Síntesis de su historia urbana y arquitectónica. Documentos escritos, testimonios inéditos.

No puede ser  más prometedor el título, como también augura el interior del libro. Lo que llega a producirme enorme satisfacción y alegría, uno ha sido en términos jurídicos un coadyuvante o cooperador mas o menos necesario. Tener 16 títulos y autores (menos) como libros muy notables, que hubieran podido no existir -ese es el tema- y en lo que uno ha tenido que ver para que estén y sean, da mucho gusto.

                                           

El otro es mío con el título Deconstrucción del metarrelato del Sáhara con el que cierro un bucle tras 5 libros; el primero El Sáhara como metarrelato, ha necesitado que pasaran  12 años en poder  "resolverlo", -ya lo venía desmontando- viene a suponer un avance reflexivo y conclusión por desactivación del comienzo.

Un aporte.

La presencia de arquitectos vascos en el libro, Tetuán Tánger y el protectorado hará que regale el libro de Akalay Nasser al Colegio Vasco Navarro de Arquitectos (formo parte de la bibliografía de una tesis doctoral encontrada en él, con Vasca Cultura de Altura: Retorno Estético a Oteiza e Ibarrola) para sus 4 delegaciones. Como diría Iñaki Martinez no sin emoción: Laurak Bat. Akalay con su libro aportará información novedosa y principal sobre el papel de sus arquitectos vascos en Marruecos. Por lo que yo muy contento, tambien me gusta contribuir, aunque así  me revoque de mis máximas, ahora que estamos en edad de recuentos.

Chukri, folclore de Tánger, contrapuesto a Xavier Le Clerc

En mala hora se cruzó Chukri con Paul Bowles. Nunca podremos saber lo que hubiera sido de Chukri sin él. Si acaso podría haber sido Chukri, o   incluso no serlo. Creo que hay elementos como para dudar de su trayectoria y proyección sin Bowles. No olvidemos que el escritor norteamericano está desde el comienzo, con su haz de contactos. Lo apadrina y hace que le publiquen en inglés, ni siquiera en español. Cuando al parecer en ese idioma es la transimsión del Pan a secas. Empieza en Hollywood por así decirlo, y no con un productor o director cualquiera. Hasta es posible que hayan dado con una fórmula, que no llegaría a maniera ni a formularia pero si a clave. O tecla bien dada.

Chukri tiene ya un modelo o camino para proseguir, tras su primer libro ha de saber lo que ha tenido  de éxito rotundo (y escándalo en su país, es una obra de doble pegada). 
Y no resulta arriesgado sostener que eso es lo que hace, pues saca una saga de 3 libros autobiográficos, ¡cómo se va a quedar con uno! Sería de tontos.  Esto no quiere decir necesariamente  que se le haya indicado el camino a seguir y él lo haya seguido, aunque tampoco impide que lo pensemos así, sin incurrir en una sola distorsión lógica ni contextual. Ni que le haya marcado  ser editado en ingles con un padrino de lujo.

Acabo de terminar de leer el libro Un hombre sin título de Xavier Le Clerc, quien en realidad se llamaba  Ait Taleb y es argelino, argelino francés, de la Cabilia. La vida de sus padres, antepasados muertos por Francia en la gran Guerra resultan antecedentes a ilustrar. Sus orígenes y vida son muy miserables que en  Francia no mejorará sustancialmente. En la Cabilia ir a por cebada para poder comer o a por agua para matar la sed suponen desplazamientos de muchas horas de camino, horas de eternas caminatas. Lo ilustra con un libro de Camus joven por la zona, que dirá que  "Argelia es la desdicha sin fin". Ni siquiera tienen el recurso de sus propias  habilidades, que el medio urbano faculta  y a la picaresca (de lo que absuelve Fernández Parrilla a Chukri),  no tienen ni mercados ni puestos de venta, ni cafés ni bares donde obtener algo. Y eso afecta a familias, aldeas. comarcas enteras, como la guerra de independencia. 

Xavier Le Clerc/ Ait Taleb no puede modelarse como HÉROE O ANTIHÉROE INDIVIDUAL que es Chukri, y que así es reconocido por legiones de seguidores y ANTIHEROE URBANO

Una recomendación.

Le Clerc, a las afueras de Caen vive muy miserablemente con sus muchos hermanos y padres, aunque su padre esté empleado en unos altos hornos necesitan  de la caridad de unas monjas francesas, la familia no para de crecer, destinados todos a una  vida oscura, periférica, en los confines de los confines  de la ciudad, doliente; misería, discriminación, inseguridad extrema, futuro turbio e incierto de todos, venta de raquíticos pertenencias para comer, siempre ropa de segunda mano. Viajan a Argelia en verano, la miseria sigue igual. El autor hecho así mismo, triunfará en el mundo del lujo, ademas de la literatura. Los sufrimientos de familias enteras con mucho niños, de poblaciones descritas conmueven y emocionan, las destrezas de supervivencia  de adolescentes audaces individuales y urbanos, que se comen al resto,  mucho menos. 

En ese otro mundo hay familias, sujetos sociales, clases,  países, distintos ciudadanos y leyes, no hay lugar para antiheroes, ni habilidades rufianescas (sacarle un libro a Tenneesse Williams faltando a su palabra).  En la Cabilia y en Caen serían impensables. No está prestigiado el postureo, ni existe la popularidad con sus loas españolas, ni la talla artesanal de un personaje.  Los españoles  finalmente ganan a  Bowles. Por tanto imposible  la IDOLATRIA que suscita Chukri, los seguidores de Chukri ahogan al personaje, no lo han favorecido, lo han hecho producto de éxito y consumo, culto e icono, o souvenir. Y Chukroi es una ECUACIÓN, un BINOMIO. El autor no está solo, es CON. Siempre ha sido CON: Bowles, editoral anglosajona,  proscripción árabe, arremolinados seguidores, leyenda del santo bebedor, mito de Tanger,  decorado. Autor de masas y culto.  Se le maneja también como filósofo ilustrado del pueblo, voz  a citar de máximas del pueblo. Chukri es tantas cosas que también es Tánger

¿Chukri podría ser en parte de cartón piedra como los decorados de Hollywood? Hay muchos Chukris, ya vemos, es un personaje y una vida que sorprendentemente subyuga, que se han comido al autor/literatura, como hay un discurso/literatura/ Chukri. 

Chukri es findamental para construir el significante Tánger, su escaparatismo.     

Un librito que tenía y Federico Krutwig me lleva a Antonio Cubillo y MPAIAC

En un librito pequeñísimo que compré en diciembre de 2003 en Bilbao, cuando ponía esos datos en los libros, me encuentro con  Federico Krutwig un intelectual vasco (ingeniero de origen alemán) que contibuyó a la unificación del euskera  o euskera batua desde la Academía de la Lengua Vasca (años 50 con Franco) y tuvo mucha influencia en la ETA de los comienzos  gracias a  su libro Vasconia. Quería conocer a Antonio Cubillo, el lider del MPAIAC   y casi asesinado en Argel por los servicios secretos españoles, y le invité a cenar, supo que era de Bilbao y me habló de que había tratado a Krutwig, cuando hacía las milicias universitarias (también con Franco) en la Villa, le dije que conocía al personaje, que sabía quien era. Estoy convencido de que  nunca nadie le habría dicho que sabía de Krutwig, (como no fuera algún etarra ilustrado  confinado en Argel mucho años atrás,), pero a él le dio igual y siguió perorando  con verdadera unción y empalago, como una motosierra egotista de la Moncloa.

- Pero, si tú eres descendientes de gallego, no de canarios- le espeté con ánimo de moderarlo en lo posible, pero con lo que  di pié a que se me explayara por la descendencia mitocondrial, y que por su madre era canario.

El librito del incio y lo que cuento y con lo que sigo vienen muy bien para el libro que me traigo entre manos.

A Antonio Cubillo le escuchamos una madrugada (años 70) regresando de Durango a Bilbao a donde  habíamos asistido en el frontón Jai Alai a un recital del cantante vasco Benito Lertxundi. Se le escuchaba  muy bien de  tan lejos (a Cubillo, a Lertxundi de cerca)-

A comienzos de los años 80 Cubillo regresó del exilio, vino una mediatarde soleada en el jetfoil -ferry con un patín, desde Las Palmas- yo fui, porque no dejaba de ser un antifranquista, y yo aún no había roto amarras con el nacionalismo, como poco a poco lo haría. Comprobé por la exigua asistencia que los canarios no estaban por él. ¡Qué diferencia con las excarcelaciones de etarras, bueno tampoco! Yo cambié lentamente, pero Cubillo de viejo era un papagayo que solo se escuchaba a sí mismo. Con dogmatismo de clérigo medieval, temeroso de la vida, que nunca se ha movido  de  donde  ancló y jamás aprendió nada de nada.

El Día: La construcción paralela del Vox deseado (y mejor lectura)

La posverdad permite no suplantar, maquillar, ocultar  hechos, sino crearlos, ofrecer hechos alternativos, que van a ser secundados y suscritos al momento. En realidad son hechos serviciales a opiniones y a prioris. Porque se han disipado los hechos, el reducto material fáctico. Otra característica de esta época es la cultura de la cancelación, el cortar de raíz la expresión de lo  incómodo, molesto, “irrespetuoso”, dará igual  que se diga o haga. Aunque la anatemización, el pecado original, la excomunión se han mantenido  más o menos inmutables a lo largo de la historia, con ciertos reflujos hasta nuestros días, el hereje, el judío, el perseguido y estigmatizado siempre han estado ahí. Normalmente no son perseguidos por hechos, por algo que hayan podido cometer sino por su condición inicua que los macula a fuego. En mi móvil aparece  Espinosa de los Monteros que  denuncia doscientas agresiones de las que han sido objeto -no recuerdo el periodo-, todas las veces la prensa  unánime las intitula de incidentes. O sea que se han producido, sí, pero por la palabra elegida de manera bilateral. incidentes. Como los que protagonizaba Ernst Röhm y sus camisas pardas. En mi época era la extrema derecha la que era sujeto activo de las agresiones, violencia e intimidación (a veces con la policía). Una extrema derecha muy rara esta. Según un estudio de Víctor  M. Pérez Velasco el 85% de la violencia política en España proviene de la izquierda. Podemos estar seguros de que son agredidos (con impunidad a veces) porque un solo caso  contrario abriría los telediarios con gran guirigay y celebración. Todos los escritores  e intelectuales que fueron antifranquistas y otros rechazan la calificación de extrema derecha para Vox ¿qué son entonces?: ultraconservadores, nacionalistas ¡oh, españoles!, de derechas, sí claro. Frustrante, insuficiente, ordinario. Esa realidad es catastrófica para la izquierda y mentes arremolinadas a sus núcleos.

Dos ejemplos de entre miles, del esfuerzo de construcción de una extrema derecha, antes de que naciera Vox, se le deseaba, de forma que el estadista Rodríguez Zapatero, donante a la ciencia política de  “talante”, y con “derecha extrema” ver si en su propagación propagandística se invertía el orden (magia sin razonamiento).  El ministro Bolaños llamaba el otro día a los de Vox, o sea, a  integrantes y votantes, homófobos, maltratadores, racistas, xenófobos de lo que ni siquiera rezan sus documentos, ni su praxis. Es el mero deseo de Bolaños, que lo fueran y así justificar su pulsión claramente excitada. No queremos pensar que ese paroxismo fuera de realidad  y comisión fática de delito y sujeto imputable, obedezcan a fantasías sexuales de dominación (pasiva) que tuviera sin sosegar y domeñar.

Fin de fiesta en Washington y Getxo, y el euskera (2 veces oído) 723 aniversario de Bilbao, hoy

No está nada mal para hablar del euskera: boliviano, irano-paraguaya, de origen indio, ciudadanos norteamericanos, menos Espy que sólo es bilingüe, pero con libro en inglés. Mi nieto obligaría a que hablaran  español, es  su lengua materna, aunque ya habla inglés en la guarderia , salvo con Mateo que se hablan los dos en español

Terminado mi libro sobre el Sáhara, he reanudado el del pais vasco, como el anterior pero más ensayístico desde la subjetividad indomeñable. Algún libro he escrito para lograr entender cosas, obligándome a pensar, atar cabos, sacar cambios, dar rienda suelta a la intuición, a pensar en alto escribiendo. 

Dos cosas me "atosigan" preferentemente. Una es ver como casi toda la carteleria urbana, indicaciones, noticias, impresos, el periódico Bilbao que recibo desde hace 40 año, cada vez ocupa más espacio el euskera, pudiendo parecer a ojos de un extranjero hallarse en un país extranjero, si no fuera porque todos, casi absolutamente todos hablan solo en español, ahora además con fonética colombiana, venezolana, ecuatoriana que te hacen sentirte en el mundo. En 3 días en las calle todo el día nuestras amigas oyeron dos veces hablar euskera

- ¿Dónde?

- En el Casco Viejo (a 2) y en el puerto Viejo (2 parejas, donde las fotos)-  Pues como hace más de 40 años, y por posibles militantes culturalistas. Se lo digo a XY y contesta: muchos.

Lo que me llama la atención  y me atengo a las estadísticas oficiales y a los lingüistas (los antiguos y buenos, no las miriadas de filologia vasca de su industria), en 40 años con el presupuesto de defensa de Estados Unidos se ha logrado que se hable un 2% más.  (23%).  Pueden meter un idioma por donde quieras, no hay relación alguna entre la coacción para la difusión obligatoria del idioma si el hablante no quiere hablarlo, que es lo que se da en bloque, sería muy forzado. No son los israelíes. El euskera no tiene detrás ninguna cultura de prestigio anterior ni actual, todo lo contrario-- Y es radicalmente falaz la tesis de Wilhem Herder  y románticos que el idioma signa una forma de pensar o cosmovisión. Todos la teníamos muy super vasca y todos en español. Somos la prueba.  

Hay más cosas, todas muy curiosas. No deja de ser este localismo una expresión epocal del mundo presente. Una variante.

Satisfacciones desde Washington y Getxo, y entrelazamientos

El intenso cruce de vínculos, que nos ha deparado la vida (seguramente porque nos lo merecíamos) es reseñable. Eguiar siempre ha llamado a Rosita Tía Ocha (balbucía sonidos cuando ocurrió), Fer era el gran admirador de Eguiar, e íntimos todos como se colegirá, y la ruta académica que debía seguir su hija, la ahora abogada y escritora Espy. Una de las dos madrinas de Arun es Rosita, pues resulta que ya somos 3 generaciones.

Teneindo en cuenta que también existió una relación muy estrecha y gozosa con mis padres, y conocimos a los de los dos (Rosita y Fer): CUARTA generation. Estarían todos muy contentos-

Dos de las californianas, sin ningún  miedo al estrangulamiento espacial dentro del dédalo de Richard Serra en el Guggenheim

la tercera californiana y nueva amiga, una doctora muy ilustrada

El sobrino de  Rosita Diego, un tipo curioso, algo instructor en la vida de Eguiar, jugador de rugby, vividor y lo más extraordinario, que siendo canario y una vez terminada la carrera de farmacéutico decidió hacerse vasco. Sacó plaza en el Hospital de Cruces Baracaldo, renunció  a la farmacia de su padre en Tenerife y aprendió euskera.

Un culturalista sin aciagas gravitaciones  de un  país donde pasaba  lo de blanco fácil en la nuca y celebración sanferminesca en cada ocasión. Como un británico nacido en Nueva Delhi, criado en Johannesburg, casado en Londonderry-Ulster y en su consecuencia conjunta relativista geopolítico, otros,  endémicos, tenemos relaciones más  bien turbias, con el país primero franquista subido  y después etnicista sin piedad. 

Esta calle ha de ser Maestro García Rivero, zona Pozas. y esas ostras las comimos en octubre pasado Shilpa, XY y su dudoso, y siempre sospechoso,  servidor.

Fernández Parilla, Chukri (un moralista) y Bowles (Meursault)

Me indujo a su pedido y lectura la entrevista del autor en Frontera Abierta, apenas sabíamos nada de los movimientos culturales modernos y posmodernos de Marruecos y este libro ofrece un denso recorrido y un mérito: Al primero que dedica el libro es a Abdelkader Chaui, nuestro dios. Gonzalo Fernández Parrilla  nos ha dejado la impresión de un progre moderado y laico, y un  afectado  leve por la enfermedad endémica de Tánger (el español-internacional-español): la melancolía (pérdida fantaseada), en este caso política. Es como una enciclopedia literaria por su escritura, exhaustivamente cultural por el contenido del libro. En aquella entrevista venía a decir estar un poco de vuelta del totémico Chukri, algo cansado de su culto, y de ida de los movimientos culturales más al sur de Tánger.

Aunque al final su libro casi tiene como hilo conductar a Chukri que aparece en casi todos los intersticios, intersecciones, intervalos, vanos y muros de carga, como un francotirador de Sarajevo. Vuelve a sacar a Chukri a colación cantándole las 40 a Bowles. y elogiándolo por haber escrito en Paul Bowles, el recluso de Tánger que a Bowles le gustaba Marruecos sin nativos. Aparte  de que ese aserto jamás se podria demostrar, ni con pruebas falsas, antes al contario, podría dar para proponerlo para la nacionalidad marroquí ad honorem.

¡Qué demasiado fácil y poco encomiable resulta  que  un nativo diga  de un extranjero que no le gustan los nativos! Resulta impresentable por su ventajismo demagógico y cabrón.

¿Alquno de sus acólitos habrán oído hablar de libertad individual y  comentado? De moral y derecho individuales ¿ante quien hay que justificar gustos o ideas?  ¿Tribunal Chukri y cohortes hispanas? y si no le gustasen ¿qué? No éramos tan cosmopolitas, liberales,  number one/one direction, pecaminosos, transgresores, y de la haketía, los beat de turismo y esos si que ajenos al ecosistema, si Santiago de Luca y Maribel  Méndez no lo refuerzan, y librería Des Colonnes (coqueta y sala de estar). 

Chukri y sus acólitos  han convertido a Bowles en Meursault, a los dos les falta moral, ¡la condena por indiferencia moral! !Qué casualidad tan tangerocosmopolita!

Espy en Washington y Rosita en Getxo, todo (s) intercambiable

Espy ya en Washington, el otro día todos celebrando su cumpleaños y su libro en Tenerife y ahora la dispersión de madre e hija. Con Arun, mi nieto, al que le ha llevado un avión de la compañía canaria Binter, casi a escala real

Rosita, Sabela y Mely que se lo deben estar pasando muy bien por Getxo y Bilbao. Espy en Washington en el apartamento de abajo de la casa de mi hijo y Shilpa recordaba a su padre allí, donde estuvieron; Rosita en Getxo en la cama de mis padres se acordaba de ellos. La comunidad de vivos y muertos, antropología cultural.

No son californianas de la bahía de San Francisco, aunque así reluzcan, sino canarias a las que los vascos les preguntan si son colombianas o peruanas, cuando probablemente menos de un 2% de la población sea la que no haya estado en Canarias.

Aquí entre las esculturas de Richard Serra, se tiraron 5 horas de reloj en el Guggenheim.

La prueba de que están en Las Arenas Getxo

Esta foto así les salió, del Abra

Bueno, el Puente Colgante

Mis columnas no por semanales pierden vibración en mí

 Es un lugar internacional al que está suscrito mi periódico El Día (Prensa Ibérica), y este link aparece aquí en mi blog, a la derecha y bastante  arriba. El día martes de la publicación lo miro porque registra las veces que ha sido compartido, en redes y/o donde sea. Normalmente tengo algún impacto, no suelen ser muchos  (nunca 0) en realidad es esa  la tónica, incluso en figuras de grandes medios, hoy tengo 6, AHORA 7 añado, seis días después 9, que está muy bien. Y normalmente aparezco entre los más leídos del periódico, otro registro.

Dentro de un mes harán 9 años que semanalmente publico en este periódico, el de mayor difusión de Canarias, he visto caer a varios directores y bastantes gacetilleros, también en el periódico anterior que aunque sin regularidad fija escribí también durante años. Nunca he concido personalmente a ningún director. Uno de Diario de Avisos, la cabecera decana de Canarias, me llamaba de vez en cuando, decía que escribía artículos de fondo. A mí eso me parecía. No entro en los zafarranchos de actualidad ni locales.

Colman dos apetitos míos, escribir e intervenir en el debate público, estar en la conversación política, que es donde se da la confrontación  de ideas, culturas, valores. En lo conceniente  a la filosofía o ética política, tratando de ser irónico, sarcástico, muy racional y persuasivo, exactamente en el horizonte contemplado por los  intelectuales. Hay izquierdistas   que me consta,  me leen, les debo producir morbo, me lo ha dicho un amigo mío de esos páramos,

Me ha pedido alguno que se los mande por guasap, soy enemigo de invitarme, nunca hago  esas cosas, sin que me parezca nada mal el que otros lo hagan. Sin bien soy un escritor sin lectores, no ocurre lo mismo con mis artículos, cuando trabajaba alguno me paraba.  

Chukri o el discurso sobre Chukri, inmanencia o trascendencia

Chukri se expande en claves sociológicas en primer lugar, políticas, realistas y biográficas en segundo, fáciles de arramblar, pero qué es de su literatura, sus mundos, modelos, experiencias del alma, no de lucha por la vida. Chukri empieza y termina en Chukri,  o en un DISCURSO sobre él, ya cansino, que lo suplanta, como el personaje suplanta  la obra.   

      Si se tratara de artes visuales y apropiándonos de las categorias estéticas que sirven a su hermeneusis, resultaría fácil dar con su iconografía, pero no con su iconología, y tras el denotatum no encontaríamos  lo connotado. No tiene un mundo de vida y experiencia, representación del mundo, una cosmovisión  que lo trascienda, y que la podamos hallar también en nuestros más intrincados pliegues del alma, de experiencia interior que se pueda compartir con alguien, una metafísca, anhelos interpretaciones, representaciones.          

 Chukri externaliza y objetiva la sensibilidad de vida. Ideológicamente esta mudo, no solo políticamente, sino en su expresión genérica, son ideas de barra de bar de madrugada. El culto tangerino le ha elevado a una peana para hacerlo antropocéntrico y litúrgico.

A Alberto Gómez Font, como escaparatista de Tánger,  debiera corresponderle la administración única de su figura de hechura logicamente antropomorfa, con sus reproducciones en distintos materiales a la venta.