El Día: La motosierra moral y los recortes ético-poticos

La motosierra moral y los recortes ético-políticos

Las ideas de progreso de nuestra izquierda  no se corresponden en nada con el socialismo científico de Marx y Engels, ni siquiera con el socialismo utópico de Saint-Simon, Owen y Fourier. Los textos lacrimales, cursis  y empalagosos se pliegan a otras autorías como a una Corín Tellado no rescatada por Mario Vargas Llosas.  Es lógico, porque todo su pensamiento (exterminado) se ha suplido con las emociones y su demostración pública, las propias de  áreas meridionales y católicas (preconciliares). El festín de emociones del sanchismo (que engloba a sus conmilitones de complicidades, chanchullos y delitos) chisporrotea no sobre una moral sino un moralismo cínico, hipócrita, impostado, de dobleces y  doble faz. No se trata precisamente de aquella conjunción civilizatoria de la ética  escocesa de la Ilustración del S. XVIII, que casaba emociones (que servían de  indicativo) y moral, y que el cine de Hollywood siguió y popularizó.  Pero ni el doctor Sánchez es Adam Smith ni el estadista Zapatero Hume.  Dos profesionales de la política como forma de vida y estatus socioeconómico, y no tanto del pensamiento y la moral. Ellos y sus recuas son dados a imputar odio  a la derecha cuando sus doctrinas ancilares se basan en la lucha de clases, dialéctica amigo/enemigo, que han diversificado en otros enfrentamientos frontales y enconados entre sexos, razas, identidades sexuales, étnicas. No distinguen los sentimientos y emociones de los conceptos, el odio que imputan al otro no pasa del concepto, cuando son ellos quienes viven en la enemistad y rechazo, que para fomentar y justificar esos caudales de agresividad (las verdaderas pasiones y emociones naturales) revisten a sus enemigos de estigmas odiosos: machistas, racistas, tránsfobos. Todas las etiquetas ominosas, sí, pero meros conceptos, justo lo que no es el odio.   El  odio verdadero no está en un programa político legítimo y conceptual   sino en la violencia real y empírica, contra los puestos de Vox, sus mítines, los boicots violentos a la Vuelta Ciclista, en los escraches, las coacciones físicas contra la libertad expresión en la universidad, los aullidos selváticos en Cortes de la ministra Ana Redondo, los graznidos de Patxi Lòpez y Morant, la ira facial desencajada de Irene Montero, la permisividad  de la violencia política.   Es de justicia reconocer al tropel agónico del sanchismo, el binomio de otra falsedad: el odio ajeno con la empatía propia que también es declamatoria y engaño, es tal su insensibilidad que jamás visitan hospitales de víctimas por omisiones  de su labor gubernamental. Jamás consuelan a sus víctimas ni acuden a sus funerales y les sacan de sus discursos, les olvidan y anulan. Cuando fueron vilmente asesinado dos guardias civiles en Barbate, no solo no acuden  Sánchez ni Marlaska, sino que se van  a los Goyas.

La más que contrastada superioridad moral  de la izquierda, investidura que les permite todo, incluso la transferencia de sus propias aberraciones al otro. La burla con desprecio.

Hace 9 años en San Diego y mucho después en Tindaya

 Fue durante nuestro viaje  a la graduación de abogada americana (española ya lo era) de la Princesita del Bosque Encantado en la Universidad de Arizona,  de Tucson,.  La primera noche en Los Ángeles fue algo  accidentada.

He rescatado post de entonces,  quiero escribir sobre mi relación con Estados Unidos que nació en mí de niño en Fulda, Alemania y como si el mundo sólo se rigiera por la teoría lacaniana del deseo, que finalmente se impusiera  en mi vida, como un fluido o flujo secreto que nunca mostrara sus propósitos y esperara hasta  su realización, casi insólita

Ante el Pacífico. Pues ahora Tindaya, descubrí el otro día que mi libro sobre Tindaya: Tindaya y Chillida: patrimonio memorial de Canarias, está en las dos universidades canarias. La Laguna (Tenerife) y La Palmas de Gran Canaria, y no tiene que estar en  ninguna otra. Así de circunscrito queda. Un escritor sin lectores, como es mi caso  atiende a otros criterios que justifiquen su actividad, lejos de ser compulsivos, que tambien, pueden  entenderse como  que  estaría convulsionando a plena satisfacción y máxima autoconfianza

El bar, la barra, las estanterias, los  barman también son invento norteamericamo, como el daikiri, la cocotelería. Como Frank Sinatra y Dean Martin.

 Dijo Robe Iniesta el lider de Extremodouro, que al no le gustaba el éxito masivo, sino que le gustaba que unos pocos sintorizaran plenamente con lo que hacía. Haciendo la mucha salvedad de las distancias siderales, me gustó, pienso lo mismo, cierto que a una escala más centesimal. Y quizá más radical, no concibo que nada de lo que hago pueda gustar a mucha gente.

El Día 3/11/26: La responsabilidad sin responsabilidad: baila Pedro, baila

La responsabilidad sin responsabilidad: baila Pedro, baila

De las cosas más revolucionarias y nihilistas, pero sobre todo deconstructivas que han transformado  la sociedad española, y así debemos reconocérselo  al sanchismo - suerte de kirchnerismo  retardado- ha sido la erradicación del concepto  o mera noción del principio de responsabilidad, extirpado como un tumor maligno. Oscar Puente tenido como un eslabón precoz del homo sapiens, en realidad no es más que un epifenómeno de las cartucheras morales instauradas por el doctor Sánchez. El vaciamiento de recursos, reservas, activos materiales del Estado, pese a las exacciones fiscales para fines ideológicos y así de auto perpetuación, lo es también en valores culturales y civilizatorios que los españoles practicábamos. Con la pervivencia de nociones jurídicas, morales, éticas y sociales. Se ha arrasado con el diálogo, la concordia, la palabra y el compromiso. Las palabras han perdido el significado convencional y simbólico, como una nueva parla que denunciaron en el totalitarismo (comunismo) y el fascismo (nazismo) George Orwell y Víctor Klemperer.

El sofisma de “asumir la responsabilidad” sin acto subsecuente que lo revalide  y  materialice (compromiso, reparación, restauración) se ha convertido amén de sofisma, en truco de huida y disipación. Y que ha practicado el sanchismo hasta niveles inauditos, en su anulación completa. La responsabilidad resulta que era decir que se asumía. Todo gratis, y entre tanta degradación moral y cultural diluían valores y conceptos acompañando al desaguisado general de instituciones y cultura política liberal.

Oscar Puente justifica su asunción de responsabilidad, en que  él da  la cara, sin que tenga nada que ver; no hay matón y chuloplaya que no lo haga, máxime con escoltas y el Estado detrás. El clásico infantilismo entreverado de serias limitaciones de entendimiento. Esta muta sanchista casa sus limitaciones con la motosierra  moral. Puente reclama lástima por el calvario que le espera, un acreditado killer  inmoral y llorón, patán, vago e incapaz.

La responsabilidad existe como valor jurídico y por tanto civilizatorio y cultural, no estará de más mostrar  que existe y tiene regulación legal, por muy increíble que resulte hacerlo, invocando  el código civil para su constancia elemental.

Responsabilidad civil extracontractual: "el que por acción u omisión causa daño a otro...", según el artículo 1902 del Código Civil español. Responsabilidad civil subjetiva: Se basa en la culpa, el descuido o la negligencia del causante del daño. Hay que demostrar que actuó sin la debida diligencia. La responsabilidad civil  no está sola, sino con la responsabilidad penal (delitos), como la  administrativa. Los medios suelen  entregarse a exigir la responsabilidad política, decir que no saben si casos sangrantes tienen “recorrido judicial”, pero que en cualquier caso se debe exigir esa responsabilidad política. Como si existiera al margen de la legal. En otros países la hay, en España la hubo en casos, pero el doctor  también ha terminado con ellas. Por eso la necesidad existencial y extrema de la judicialización de la política.

Ya en Tenerife fotoesfera de Getxo. Y 2 disidentes

De vuelta al subtrópico quedan libros comprados y fotos no colgadas. No vivir en Euskadi sino de forma intermitente y en los suburbios de la vida social, equivale a vivir en una urna con relación a lo que lees de allí y que a uno puede llegar a espantar. No es poco estar en el avispero del progresismo más autoritario e intransigente, y dominio masivo y popular de la cultura woke, que en las calles de Las Arenas (El.ei) Getxo y Bilbao no llegas a percibir.

Incluso el vandalismo desatado hace días en Bilbao con fuego, saqueos, agresiones lo ves comódamente a 11 km desde tu casa. No conoces a nadie y con prácticamente con nadie te relacionas. Y Las Arenas  es como Lausana o Lucerna.  Afabilidad y burguesia vasca. Qué  más quieres.

Curiosamente uno, con apenas contactos, los tiene con personas muy afines del periodismo, la literatura y de la disidencia vasca que representa el poder ser liberal e intelectual, conservador y crítico, de derechas e ilustrado. Y sobre todo, voces personales, no sinfónicas. El de todos pensando y diciendo lo mismo. La disidencia con el tribalismo vasco, con sus pulsiones endogámicas, corales, monistas y códigos unánimes existe, y encima como pleamar fija.

Si arriba era con Gorka Angulo de valiente e interesante biografía , aquí lo es con el renombrado escritor Pedro Ugarte. No le conocía personalmente y resulta que tenia 5 libros de él, de cuando seguía algo la literatura vasca. En las redes es magnifico y milagroso porque se mueve muy contracorriente, es euskaldun, no oculta su catolicismo, y siempre escribe desde la anomalía allí, de la libertad personal, incluso tampoco oculta sus ideas liberales. Y encima se le tiene un respeto digno  de mártir vasco (por la libertad)                                                      

EL Día: Sumisión, insumisión, sumisión: Islam, Mélenchon, Houellebecq

 El ‘islamoizquierdismo’ es un término popularizado en Francia, algo comprensible si se atiende al binarismo que encarnan Mélenchon y Houellebecq. Emmanuel Carrère aborda también el islamismo contemporáneo en V13. Crónica judicial, un análisis impactante de los atentados de la sala Bataclan y alrededores. Sin embargo, el político de extrema izquierda y el escritor no son figuras tan antitéticas. En Sumisión, Houellebecq imagina una Francia sometida al islam y anticipa, mediante la ficción política, un futuro posible. Mélenchon, por su parte, proclama la insumisión frente al orden burgués del Estado francés y la civilización occidental, categorías que abarcan un amplio espectro de impugnación. Desde hace décadas, parte de la antigua clase obrera de la periferia parisina desplazó su apoyo hacia los Le Pen, padre e hija. Los focos de la rebelión ya no se sitúan en la fábrica de Renault de Clignancourt, donde Sartre vendía La Cause du peuple después de mayo del 68, ni en la Sorbona o Vincennes, sino en los institutos, las banlieues y otros espacios de marginalidad. Allí viven, en buena medida, segundas y terceras generaciones de inmigrantes escasamente integradas: manifiestan un profundo rechazo hacia Francia y Occidente, aunque a menudo conocen poco el Corán y apenas hablan árabe. Las formaciones de extrema derecha incluyen en sus programas repatriaciones, restricciones de ayudas y prestaciones, límites a la reagrupación familiar y cambios en la asistencia social, que consideran discriminatoria respecto de otros inmigrantes, especialmente los legales, e insostenible. La mayoría de los afectados procede de entornos de tradición musulmana y convierte esa pertenencia en fundamento identitario, más por resentimiento hacia Francia que por apego a Argelia o Senegal. Esta lógica responde a la dialéctica amigo-enemigo de Carl Schmitt, en la que el enemigo adquiere el papel decisivo. Es previsible, por tanto, que estos grupos apoyen a partidos contrarios al patriotismo francés y, por extensión, a Occidente. Al mismo tiempo, muchos carecen de un vínculo directo con la patria africana de sus padres o abuelos, que quizá nunca han visitado. De ahí que, en sus manifestaciones, ondee una bandera capaz de unirlos con sectores de la izquierda francesa que también contemplan un futuro sombrío. Esa bandera de combate y fuego, plenamente homologada, es la palestina: omnipresente en los enfrentamientos más encarnizados y convertida en punto de convergencia simbólica entre la cruz de los antiguos cruzados y la media luna de la yihad. La bandera palestina ha adquirido así una dimensión propiamente europea -en el mundo árabe apenas prolifera-, actuando como bandera de conveniencia y asalto, y encuentra su razón de ser en la destrucción. Estas derivas y reconfiguraciones territoriales resultan significativas y ofrecen un argumento nuevo, cuya veracidad el futuro irá perfilando. Aunque se prefiera ignorarlo, ahora sabemos que, de los 70.000 palestinos muertos, el 70 % eran hombres en edad de combatir y que 40.000 pertenecían a Hamás o a la Yihad Islámica.

Mi libro de Ceuta, a modo de manifiesto

                                             

Mi libro de Ceuta me llega al Señorío de Vizcaya

                                     

 Al lado de la desembocadura  de la Ría de Bilbao, aparte de ser un hecho real  también es representada por el velero adscrito al libro, al que  ha puesto proa.

Como Ceuta va de despliegues, el libro ha querido adoptar esa cualidad espacial expansiva  y ha hecho lo mismo.

Nos gustaría hacer una "presenta" en Ceuta. Hasta tres veces fui a Ceuta, sin conocer a nadie, sin tener nada que hacer y sin intención.

¿Podría concebirse un viaje más puro?

De Algorta a Las Arenas, atravesado Neguri, y la obstrucción de los libros

Fuiomos andando de Algorta a Las Arenas con dos disfrutes claros: el paisaje  (vista del Abra y montes) y naturaleza (arboles, plantas, setos, jaardines) y la arquitectura (palacios, grandes casas, estilo vernáculo..)

Venir en mi niñez y adolescencia, cuando aún tus planes (que no tienes)  son los tus padres y no te has liberado de ellos, desde Bilbao a Neguri los domingos no era tan mal plan. En Cubita o Tamarises mi padre, Campary, yo, Coca Cola. En este parque estaban las añas de riguroso negro y bordes de encajes blancos, cuidando a los alevines de la alta burguesía. Lo que después, como sedicentes expertos marxistas, vituperábamos de fracción financiera- industrial del capitalismo opresor vasco-

 

Si por el mero gusto por los libros los compras y te exceden en más del mil páginas ya te sabes de sobra perdido, querrías leerlos, pero te pueden obstruir la colaboración semanal periodística, atender este blog, corregir el útimo libro, estos dos de abajo a la derecha son casi mil páginas. También debo caminar, acudir al aperitivo. los libros son como zancadillas que te gustaría evitar, pero uno no tiene muchas más alforjas psicológocas

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Para moverme a bastonazos (bueno para los brazos y malo para los suelos que castigo) no estuvo mal el paseo desde el metro de Algorta hasta LA (EL.EI como Los  Ángeles). 

El Día: Ley de Nietos de pre (posibles) españoles

 El doctor Sánchez razonaba nuevamente como un estadista: “¿Dónde se ha visto que algún español no pueda votar?” Y dados sus límites “límite”, a un tiempo cognitivos, morales y culturales, resultaba chusco y desvergonzado negar la mayor, que vaya a ser que, posibles españoles no voten, ocurra, porque todavía ni lo son. Y si todavía no lo son, obviamente no pueden votar al no ser aún españoles. Otras de esas alimañas asilvestradas que pueblan el Consejo de ministros y la televisión pública simulan rasgarse las vestiduras indicando que no es concebible ser español y no poder votar. Falso de toda falsedad. Mis nietos norteamericanos son también españoles y no pueden votar: les falta edad, o sea existen españoles sin derecho voto. A ver si con ejemplos sencillitos evitamos la cascada de insultos a la inteligencia de la ciudadanía. La nacionalidad es una cosa y el derecho de sufragio otra, y están regulados en textos legales distintos. El artículo 11 de la Constitución española establece que la nacionalidad se adquiere, conserva y pierde de acuerdo con lo que disponga la ley. La ley a la que remite la Constitución, que está fuera de ella, es el Código Civil (artículos 17-23). Mientras el sufragio (votar) reconocido también en la Constitución está regulado, fuera de ella, por la Ley Orgánica del Régimen Electoral General (LOREG). Tienes que estar en el código civil primero para que te pueda ser de aplicación la LOREG después. El golpismo sanchista -en grado de frustración por obra y gracia del Tribunal Supremo- había ya dispuesto el asalto a la soberanía nacional a través del fraude histórico en el censo electoral, de la mano del servicio exterior de España y consulados, hechos apéndice de una autocracia delincuente en progresión imparable. Pueden ser millones los descendientes de españoles, que desearían hacerse españoles, y por motivos muy sólidos: trabajar en España, intentarlo en Europa, la seguridad ciudadana, limpieza, asistencia social y bienestar, modo de vida. Sería casi imposible, quitando algunos fanáticos o estúpidos, que quisieran hacerse españoles para votar. Pero toda la materia gris sanchista se pone a ello: el nuevo golpismo les enardece. Qué de ellos si no. El pozo de incultura, experiencia y miras del sanchismo de saldo y almoneda, es tal que solo alcanzan a ver y hacer tarascadas, trapisondas y chanchullos para su perpetuación en el monopolio del poder sin alternancias. El derecho comparado europeo no entra en sus cosmovisiones enfocadas a sus pies y suelo. Fue José Borrell quien contestó en un programa propagandístico de la televisión pública: ¿Por qué tendría que votar quien nunca ha estado en España ni va a vivir’? Y siguió: “En Alemania está prohibido el voto a los nacionales con muchos años de residencia en el extranjero, como limitado en Italia y Francia”. Sánchez, auto imaginado líder mundial, “alumno aventajado”, enemistado también con toda Europa.

La variedad del mero discurrir. El quantum de Max Planck

En el New Premierk de Las Arenas durante el aperitivo dominical. Ya anticipándose al Halloween, que según nuestro criterio es uno de los top del pijerió local, pero que es estilo vasco, o sea algo distinto. Por ejemplo: Entró una mendicante -aquí se les  deja entrar- presuntamente rumana, y nos pidio dinero o un pintxo  de la barra muy luxury

Este es otro  y encima de regencia filipina, el New Premierk es de tripulación "paisa" (Medellín, Antioquia)

La ley de la gravitación horizontal vasca, casi bajo el Puente Colgante. a la fuerza vertical de la gravedad se le opone la horizontal de la distancia y el peso de 800 kilos de la piedra, que pura gravedad

el "quantum" propuesto por Max Planck llevado al desmadejamiento personal, como seguimiento más o menos estrecho del decaer de la materia, apenas todavía del espíritu,

Ya soy el socio 118 del Museo BBAA Bilbao, y sin hacer nada

Hoy hemos vuelto al Museo de Bellas Artes de Bilbao. Museística pues. He pedido mi carnet del museo.

Desde hace años que no tengo, pero me llega toda su correspondencia EN PAPEL Y DEL BUENO.

El museo y el Guggenheim tienen una semejanza y es su integración y diálogo (por una vez se puede decir esta palabra con significado preciso) con la naturaleza (el monte Artxanda) y un magnífico entorno urbanístico. En los dos museos, estar dentro comporta también estar afuera. No son precisamente búnkeres o estaciones de metro.

En parte ir al museo es como regresar a casa de tus padres: pervive un viejo y majestuoso orden. Así como se podía decir con propiedad que desde princuipios del S. XX existía lo que podía llamarse con propiedad un arte vasco, en la pintura antes, pero tambén en la escultura después. Ya no puede decirse que exista. Detrás de XY puede verse a los que debiéran ser estrellas de un nuevo arte vasco y que hoy en absoluto podrían conceptualizarse como tales: con la circunstancia de que fueron los discípulos aventajados de Jorge Oteiza. Hablamos de Pello Irazu, Txomin Badiola, Bados

De lo que quería escribir hoy era de Marruecos y el silencio de los corderos de esaas corrientes estancas del Estrecho de Gibraltar, los hispano marroquíes apolíticos que se pasan saltando cualquier compromiso político a la diplomacia. A listos no hay quien les gane.

                         Impagable en la guaguasera a Getxo, en la parada de la Uni de Deusto han entrado un grupúsculo de chicas de master, jóvenes evidentemente, dicharacheras, ocurrentes e irrradiando toda la frescura de la juventud, gustosas de un jesuita llamado Pepe o Calamar, que incluso también llegamos aser,

El Día: Maricarmen, entre la desvergüenza punk y la cultura pop

 Tras su muerte, el diario  El País le dedicó un importante número de artículos, propios de una gran mujer. Ese mismo día leo que el Parlamento Europeo ha negado al grupo socialista “trans hispánico” un minuto de silencio por nuestra Juana de Arco, del  Retiro.  Lo más singular es la disonancia cognitiva y esquizofrenia moral que ha provocado su irrupción digna del Madison Square Garden, celebrado  con poesía de Alberti, arengas y oratoria. Hay dos Maricarmen, que no son ni Mari ni Carmen, sino una, pero dual, como en el gnosticismo y el maniqueísmo. La primera es la que desde la silla de ruedas sigue con palmas los gritos de su propio nombre: Maricarmen, Maricarmen. Escribe al Presidente, llama  a la movilización desde el hospital. Ha sido catapultada a todo un símbolo de la vindicación de la vivienda y la lucha contra los fondos buitres. Viene a ser como un antes y después  de los movimientos sociales que tienen como vanguardia bien visible el perroflautismo más auténtico y evolucionado. Ya que el perro flauta según la RAE es el joven desaliñado acompañado en su génesis de perro y flauta, de los que ha llegado a prescindir, en Sol ni se han visto, sin dejar por ello de serlo, incluso más. Tras la muerte de Maricarmen, a los 87 años después de muy buena vida, la convergencia de sanchismo con perroflautismo   casi impone no solo funerales de estado, sino que desatan una cruzada contra los medios y políticos que osaban mostrar indiferencia, incluso crítica contra esta persona humana de tan rica personalidad, más literaria (personaje) que política (activista de sí misma). Es tal  el auge de la simulación y teatralidad que nuestro combinado perro flauta gubernativo que afectan un dolor casi desgarrado  por el hecho natural. Grotesco y grosero duelo plañidero embriagado de oportunismo político  y agresividad ideológica. Bajo el franquismo ni la virgen de Fátima, la de  Lourdes, santas y beatas exigían un respeto tan exigente, moral y normativo. Inquisitorial. La construcción de un símbolo, la fundación de un mito reflejan la indigencia y penuria de argumentos y racionalidad crítica. Que evocaban  una estampa casi de Evita Perón y Broadway. Puro pop, con una duplicidad  en recursos escénicos, de ella y la sincronizada perro flauta gubernativa con sus marchas fúnebres y pesares. Todo ello de insolente sincera inautenticidad. Sin embargo, Maricarmen fue una persona muy curiosa, viva y real, ella misma con una biografía verdaderamente punk y no la heroína pop pretendida. Nadie le hubiera querido de algo tan real como tenerla de vecina; jugadora, reacia a toda norma civil, administrativa y decisiones judiciales, disoluta en  moral estricta y jugadora, pésima pagadora, pero ahorradora, nunca trigo limpio. No se entiende como la gente del cine no la haya valorada más como punki auténtica, frente a la artificiosidad de estrella pop reivindicativa peronista. 

Museo Vasco de Bilbao y casa de mis abuelos

Después de años nos adentramos en el Casco Viejo de Bilbao, queríamos ver el rehabilitado Museo Vasco, justo enfrente de la casa de mis abuelos. Resultó el museo mucho más interesante como continente, gran obra, materiales y acabados, que el contenido. Lo recordábamos mucho más habitado de elementos.

Así ha quedado el nuevo claustro, que en su desnudez puede recordar al EUR del sur de Roma de Mussolini, de un geometrismo de vanguardia aquél (Marinetti, D´Anunnzio...), no éste en el que las columnas  obedecn a códigos historicistas

Está fue la casa de mis abuelos, de la que guardo un opíparo recuerdo; Mi abuelo vivia con una tía mía, y solia ser invitado cada 3 meses o así. Mi abuelo ya andaba por los 90 años y yo "bachilleraba"

el comía vainas, legumbres hospitalarías que le hacía la chica que tenían, mientras yo distrutaba de un estatus de enchufado o mimando extrahospitalario- 

Dentro del Museo, detrás la casa de mis abuelos, tal era la frontalidad.

Mi tía Ángeles como Mari Carmen lizundia, eran de risa fácil y agradecida, incluso mi tía Pilar, monja de clausura, que cuando íbamos a visitarla en cuanto  oía la voz de mi padre ya se ponia reír. Si soy de natural risueño (yo, gracioso) debe ser por ellas.

Mi menú estaba muy alejado del de mi abuelo,  como lo conté en mi, probablemente opus magum Vasca Cultura de Altura.

 Nada de patatas  y comida herbívora hervida. Principiaba por un plato  de Jamón de la Viña, el mejor jamón de Bilbao en la Calle Diputación. Nada de cuchara.

Luego del mercado de la Ribera unas rodajas de merluza de la de entonces, sin piel

Depués , también del Mercado de la Ribera un chuleton, de igual nivel

Finalmente deL Zuricalay (la mejor pastelería de la Villa, de la calle Sombrerería dos pasteles. Una juanita y no recuerdo el nombre del otro.

No contento con eso, me daban 500 pesetas que para mí eran dollars. Alguna vea coincidía con el Lizundia primo mayor que estaba acabando Ingenieros. Izquierdista en ciernes descubriría que mi convencimiento de ostentar la verdad se vino abajo, pugné con ellos y quedé abatido y humillado. Cometí la típica presunción de izquierdista: creer en que manejas las claves de discernimiento del mundo. Cambio de religión, exactamente. Que la fatua y estólida superioridad moral de la izquierda lo hace infame. Necesitaría  aún muchas décadas para saberlo.

XY bajo la casa de msi abuelos

El nuevo Museo vasco es de una economía extrema, son muestras etnográficas de todas las actividades economicas, sociales y familiares, muy sucintas. El folclore y la etnografia no me merecen mucho interés, se cree que cuanto más retrocedes a los orígenes  culturales más particular se hace la creación popular, cuando es justamente al contrario, en los retrocesos/remontes  aparece lo más común, la humanidad en sus albores se enfrentó a retos generales con medios que acaso variaban algo, pero poco,

Iglesia de los Santos Juanes, aledaña al museo y en la manzana de enfrente de mis abuelos, donde se celebraron sus funerales, cada uno a su debido tiempo

En este caserón de la calle Correo, próxima al Arenal estaba la exposición de los muebles que fabricaban en la parte alta de la C/ Iturribide. Como era el primer piso veíamos muy bien  pasar las procesiones de semana santa,

Carta a un intelectual marroquí

Volvemos a encontrar en el hispanismo/arabismo problemas con la construcción de frases, de sintaxis. Suele deberse a la elusión del sujeto de la oración, que generalmente se hurta, suplantado por un acontecimiento, un presagio, un mal augurio, una circunstancia. Nunca será un sujeto verdadero: centro de imputaciones y responsabilidad, un sujeto eficiente. Por ejemplo, y aunque estén  directamente implicados: un Estado, gobierno, autoridad, particular singular o pural, jamás comparecerán. En el manifiesto de 250 intelectuales hispano marroquíes de 2021 lo fueron "bulos", "desinformación", "redes", quienes lo justificaron. Un enfoque muy prosaico  y periférico  a un tiempo,  porque comportaba la sustracción de cualquier análisis, debate, marco de intelección de los hechos, que fueron así: primera invasión y grave conflicto diplomático transformados en "bulos" y "redes", y tapados.

Por ejemplo y ante el caso que nos ocupa: "zonas grises donde la movilidad humana se instrumentaliza en conflictos híbridos". De donde  arranca todo.

¿Quién es el sujeto?: la movilidad humana,  pero al que le falta un sub-sujeto  agente "que instrumentalice en  conflicto hibrido`".

Hay que establecer en un hecho/acontecimiento   la premisa para poder avanzar  a un interés (de parte). Que Marruecos alegue interés en responsabilizarse de un conflicto, supondría construir un silogismo tramposo, desde el momento, que, sin embargo, para España no hay rastro de que sea un conflicto, sino la estabilidad de  un estatus quo multisecular (internacionalmente reconocido). No puede ser conflicto, salvo que lo provoquen, que lógicamente nunca será España. La vecindad en sí no tiene porqué ser  un conflicto, al revés. 

El diagnóstico muy forzado de conflicto (¿deseado?) ha de permitir  la elección de unas premisas, ya que al ser  una cuestión sólo retórica de libre construcción, son premisas que deben fabricarse adecuadas a la conclusión que pretenda alcanzarse. 

Establecido el "conflicto actual" (¿podría ser la invasión?) Deus ex machina es "necesario desactivar el inmovilismo", cuando en realidad lo activado es el MOVILISMO TOTAL de 80.000 personas ( como 4 divisiones, 3 regimientos y 2 batallones). Sigue diciendo el autor, del "enquistamiento del conflicto actual". Sin reparar en que, por elemental lógica, que Ceuta ni España ni vivían ni sentían un solo día de conflicto, como sí desde hace más de 2 meses, radicalmente excepcional. Como evidencian cuaquier relacion de  hechos probados y fundamentos jurídicos (de todo el Derecho Internacional). ¡Qué conflicto!

Este constructivismo retórico apela a una reflexion muy teórica que nos aboca a dos presupuestos: A)  Ceuta permanece y permanecía sumida en el INMOVILISMO TOTAL, un inmovilismo de playa y terrazas de verano, de bienestar y seguridad; B), sin embargo, del otro lado se ponía en marcha el MOVILISMO  TOTAL. A modo de movilización de guerra: 80.000. No cabe homogeneizar lo  radicalmente opuesto. Como no se puede señalar, evidenciarlo, al no  poder tomarlo como realidad empírica, simplemente se da por hecho, tanto que se parte de él.

Pasando rápido por la gran noticia para las televisiones mundiales, con la  fama internacional de la playa del Trampolín, se acude no a lo factual y ya sobrevenido, sino  a la amenaza potencial y abstracta, además acechante, de los 1.500 millones de africanos  e intereses geoestratégicos extraños a Marruecos, España y la UE. Los tres hechos uno. Sin serlo, ni poder ser, Esta asimilación tan abstracta se fragua también en constelaciones metafísicas como son las "Eurorregiones" a inventar, que luego salen solas,  y en acuerdo o preacuerdos de integración de Marruecos en la UE, que la invasión de Ceuta la postergará ad infinutum, por la extraodinaria potencia de las imágenes icónicas del asalto; han de quedar grabadas a fuego por generaciones. Y la verdad, la no esperada respuesta de los españoles.. otra de las autólisis de Marruecos.

El nudo de conceptos  abstractos, eticos y utópicos que la fantasia promueve, no sin la amenaza velada y flotante (que Marruecos finalmente harta se inhiba de los nobles propósitos anti -inmovilismos, ese su poder: ni se vislumbra que pudiera ser al revés).

Todas estas consideraciones teóricas y muy creativas sin engarce alguno en la realidad,  son ensoñaciones y elucubraciones personales, no sólo no sirven para intercambiar opiniones, sino que, mucho más grave, suponen la sustracción de los hechos, que no existen, soterrados por "los Conflictos" o "inmovillismos" y conceptos inexistentes como realidades.  Para alguien al que le interesa Marruecos es verdaderamente muy decepcionante la falta de toda voz crítica y analítica, no digamos ya autocrítica, de inexcusable racionalidad: las primeras reacciones  muy ufanas que podían leerse serán insultos a los españoles, de racistas, medievales, colonialistas feroces  Bueno, bueno, bueno ..

Otra característica de estos intelectuales, apolìticos radicales y complacientes de las dos orillas, siempre muy obsequiosos y cortesanos, es ¡cómo evitan pronunciarse! NO abordar los conflictos desencadenados. Porque ocurren que se desencadenan, pero no como bulos y redes: de verdad, en primera instancia  ¡Cómo los eluden todos!

Mi libro, a punto de salir,  Ceuta, las autólisis de Marruecos supone enfoque crítico de Marruecos. El suceder de los nuevos hechos me han confirmado el acierto del título. Me disgustan estos errores históricos de Marruecos a largo plazo y todavía más las reacciones, de quienes se podía esperar algo de racionalidad, crítica, autocrítica (imposible ya que pertenece al parecer a una weltanschauung cultural, civilizatoria muy enfrentada a lo que puede verse). Ni la estúpida alianza de civilizaciones ni el piadoso diálogo intercultural, sirven  para otra cosa que para irse por las ramas del entretenimiento lisonjero y distendido, y eudirlo en cualquier dimensión de mínima profundidad.