En casa de mi abuelo

Ya lo conté en Vasca cultura pero lo vuelvo hacer. De adolescente comencé a ir cada no sé cuantos meses a comer a casa de mi abuelo paterno hasta que murió. Andaba por los 90 años y estaba muy bien, él por la edad comía patatas con vainas y cosas así, conventuales, frugales  e insípidas y yo en cambio siempre lo mismo: jamón de La Viña, merluza viva y  frita  del mercado de la Ribera igual que el chuletón y dos pasteles de Zuricalday, nada de cuchara ni pan.

Pero hubo alguna ocasión en que coincidí con mi primo mayor. Tenía por aquel entonces un problema, hacía  ingeniería industrial y le habían cambiado el plan de estudios, tenían que estudiar, en lugar de cinco,  siete años, pero a cambio saldrían doctores ingenieros, como ocurrió. Su hermano que era más joven haría  después cinco años. Diré  que mi primo era y fue siempre muy formal –en realidad todos mis primos por las dos ramas lo han sido (sin una sola oveja negra y creo que ni pecado), la nota la hemos monopolizado los LZ- , sensato y como doctor ingeniero en ciernes  atraía el interés de mi abuelo de forma evidente. Hablaban del futuro de Bilbao y sus proyectos.

Yo tenía un activo: mi izquierdismo, así que cuando ellos hablaban de infraestructuras e industrias, yo aprovechaba  para situar todo aquello  en el marco del odioso capitalismo con la explotación del hombre por el hombre, la plusvalía, la circulación de mercancías… Ellos dos me sonreían y seguían hablando de lo suyo, hasta que yo volvía al capitalismo y ellos a éste qué cosas dice.

No fue la única vez que he hecho el ridículo en mi vida, pero aquella fue una de las que mejor recuerdo. Pero  lo que  convirtió   para mí en una imagen primordial, fue lo que sigue.

Por entonces ya  asistía a aquellas  reuniones clandestinas de “formación” donde descubrías excitado  la naturaleza criminal del capitalismo y la evangélica y redentora de la lucha de clases, así como la alienación de toda la gente poseída por la ideología burguesa capitalista. Fuera de nuestra luz no había más que las tinieblas que les poseían, daba igual que fueran inteligentes, críticos, tíos cachondos,  con personalidad, daba completamente igual, sin ellos saberlo tenían la ideología burguesa  dirigiéndoles como si fueran maniquís.  Es decir les dominaban de tal forma que les hacían pensar de forma alienada conforme a la ideología burguesa. ¡Sigo sin entender  cómo pudimos ser tan oligofrénicos!

Lo peor no fue el ridículo sino comprobar la enorme distancia que existía entre la verdad enorme del capitalismo y la lucha de clases y mi falta de argumentos, no ya para hacerlos también creyentes sino simplemente  para que me escucharan. Cómo creyendo firmemente en aquella nueva religión, sabiendo que ellos estaban equivocados porque estaban alienados y eran marionetas de la ideología del capitalismo, yo careciera de  bagaje argumental  y razones para destrozarlos. Me sentía ufano en conocer todas las claves que gobernaban todos los engranajes de la sociedad  y la historia, era un adelantado sin duda, un esclarecido, estaba en posesión de la ciencia del materialismo histórico, un orden arcano e implacable regía el mundo, y aun así había sido  incapaz de ofrecer argumentos solventes.

 Tarde años en comprobar que tanta pobreza era debido a la infinita insolvencia del esquema, que siendo tan increíblemente  simplista, absurdo  y mecanicista se tomase tan  en serio, solo es  debido   a la vorágine del siglo XX, que fulminó a Dios para agarrase a lo más enteco  y criminal  –el siglo XX ha sido tal vez el de máxima desesperación y estupor de la historia.

Este primo llegó a ser  director de los ferrocarriles vascos.  Sabía ya entonces de lo que hablaba, por lo que se ha visto. Técnica y ciencia  frente  a credo esquemático: cerril, dogmático, sectario, intelectualmente rebuzno.

Por tanto la experiencia que a algunos les ha durado toda la vida, a la mayoría nos duró la juventud, que ha sido lo común.  Con conocer un poco la historia del S XX es suficiente para  entenderlo.  No hay más que ver quienes se fueron y quienes se quedaron: los fanáticos de la marginalidad, autoalimentados de un sectarismo que  ha terminado  por seguir a Chávez por la radio y en sus procesiones y rezos. De los programas de radio de Chávez ¡cómo se puede soñar con saltar a Habermas y a  Adorno! Cuando se acumulan, supongo, experiencias como las   de la casa de mi abuelo, de manera copiosa…

Yo me desenvuelvo en la retaguardia de toda idea de progreso o futuro, mi ámbito es el lugar donde  un ancla enorme trata de inmovilizar todas las dinámicas sociales o de ideas, que las sociedades  no evolucionen, que nada se debata, que no se discuta y lea, es el último bastión, el conservadurismo más agónico, el suspiro último, que nada cambie. No he visto jamás tantas ansias inmovilistas, tales a prioris de conservacionismo ciego y furioso.  Evidentemente no solo no participo en nada, sino que marco preventivamente las mayores distancias, nadie lógicamente me comenta nada ni habla conmigo.

Solo proviniendo de un lugar así se pueden escuchar lo que has de escuchar.

Habermas dentro del mundo de la filosofía moral, la teoría política y social pertenece y así es considerado como  autor liberal y él mismo un promotor del liberalismo, que es como se le presenta. Hay que respetar universidades, pensamiento, debates, autoridades…

Lo puede entender un niño de 2 años: Si Habermas propone la acción racional y una comunicación entre los hablantes (evidentemente no habla una sola vez de trabajadores) para su consenso intersubjetivo, está implícito que  el agente  es  el individuo, todos los individuos,  sin  la más mínima exclusión,  la sociedad, no el estado ni las clases. En su pensamiento no tiene cabida ya la lucha de clases que se sueña en los guetos, ni cualquier antagonismo social (otra cosa es que los haya pero no como en el S XIX, no como lucha de clase). ¿Entendemos un poco porqué Habermas es un autor liberal?

Como deberíamos saber ya, si hemos tocado algún libro para leer la solapa, el concepto de explotación ha sido sustituido en la mayoría  de los debates desde hace muchos años por la dialéctica inclusión/exclusión tanto en términos morales y políticos  como económicos y sociales.

El liberal Habermas lo que pretende es la inclusión de todos, la razón dialógica, que se refuerza por ser el adalid, junto a Arendt, del republicanismo, que es  la participación del sujeto individual /ciudadano en la esfera pública, sin rastro de clases. La metáfora es la polis griega, no las asambleas de Cepsa de hace 30 años ni las comunidades-comités-camaradas, a ver si nos vamos enterando un poco...

Comparar el republicanismo habermasiano con el socialismo del SXXI y con su explicación teórica ofrecida el viernes de que básicamente  consiste en que Hugo Chávez es muy inteligente solo es posible en el ámbito al que pertenecemos. Hoy en el casino por ejemplo se ofrece un nivel intelectual más conectado al mundo, en los que esos comentarios son impensables.

Si Chávez basó toda su política en la exclusión y el monopolio del poder, si el discurso es el discurso de la exclusión, de lucha de clases, antiburgués, antiimperialista, beligerante  no puede tener nexo alguno no ya intelectual sino ni de remoto parentesco con lo que se pueda cocer en el ámbito de pensamiento moral , político y cultural en general.  

Uno puede intentar hablar de Habermas –sobre la nota de si me suena afín más o menos- para alcanzar a decir, siempre les queda el margen de la  etiqueta –yo cuando marxista hacía muchísimos  más esfuerzos de argumentación- que bueno.... que  es marxista. Te lo cuentan y no lo crees. Hay que conocer mínimamente de algo para atreverse  a hablar y poder discutir. Salvo que como en casa  de mi abuelo, dada la fuerza subjetiva de las creencias, no se entienda por qué no te escuchan.

A título de información la  contribución de Adorno al marxismo es nula –un heterodoxo que cualquier partido comunista del mundo hubiera rechazado-, todo es un poco menos agresivamente simplista, pero para poder apreciarlo hay que estar mínimamente en el mundo. Adorno  destaca por sus estudios sobre la música y sus ideas de arte contemporáneo, totalmente contrarias a las ideas del Realismo socialista. Pero sobre todo y con Horkheimer por la crítica de la Ilustración (Dialéctica de la Ilustración). De Adorno es aquello de que  después de Auswitch no es posible la poesía.

Es Habermas quien corrige el pensamiento de Adorno y Horkheimer inculpatorio, dado su   fracaso, de la Ilustración. Habermas  que ha entrado en el Centro de investigaciones sociales   se encarga de retomar el presunto fracaso de la Ilustración para reformular la vigencia del proyecto ilustrado.

Horkheimer, el otro pilar de la Teoría   Crítica de la Escuela de Frankfurt, se volvió tan conservador que no quiso dirigir la segunda tesis  (la de su habilitación universitaria) de Habermas, que entonces joven no pasaba de ser un tibio socialdemócrata, hasta que se aburrió.    

Un disconforme, un solidario

Un disconforme, un solidario, uno de esos que se sienten mal y somatizan las injusticias en el mundo y casi lo refieren. Psicologías eximidas de lo personal y atravesadas de mundo.

Tendría 16  años o así, creo que había bebido y recuerdo el lugar exacto, la intersección de las calles de Bilbao donde se produjo, incluso  el palacete que había entonces donde ocurrió. Quería que me doliera el dolor de los demás, incluso ansiaba que mi vida girase solo en torno a eso. Siempre quise ser arrebatado por un sentido. No hablo en broma porque duró hasta los 50 años. Sentí que aquel impulso era muy forzado, que no disponía de tanto poder sobre mí y que Dios no iba a intervenir, empeño inútil.

Acude un ex religioso, de una muy importante orden religiosa, a la consulta de XY, alguien que fue de una orden tan notable está  ahora en cometidos altruistas con mujeres perdidas. No se que tal marido y padre ha sido ni fue de religioso. No soy moralista, por lo que solo podría ser valorado en relación a su orden de valores.

Se presenta como un seguidor, muy ufano y ejemplar, de la Teología de la Liberación y despotrica del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.

XY le sonríe y  dice: Mi hijo trabaja en el Banco Mundial. Totalmente estupefacto alcanza a balbucir: ¿Ah sí?

-Sí, en el departamento para Colombia y México-. Cunde el desánimo y el disimulo por parte del religioso de vida siempre comprometida religiosamente.

No sé si los jesuitas hicieron bien o mal dejando las metralletas, pero acabo de leer en El País que ese periódico y el Banco Mundial en su sede en Washington  han realizado una jornadas sobre el interesantísimo fenómeno del crecimiento de las clases medias en Sudamérica.

Al parecer hay gente preparada, incluso de otros países, que ponen todas las ganas para que poco a poco las cosas vayan mejorando. Lo que no consiguieron los fusiles ni las grandes y teatrales puestas en escena. 

¡Tantos debates a la vez!

Mi único debate debería ser el trabajo, todo  pasa a través de él, cuando lo eludes brevemente es para que reaparezca como suerte de designio divino en la boca de un fusil de asalto que llevara incorporado una  granada anticarro y te señalara fieramente. Tipo cualquiera de las usadas  por  las franquicias de AL Qaeda en el Cuerno de África.

Tras el paréntesis del viaje  y sus prolegómenos sigo intentando abrazar la rutina. Para mi cualquier alteración en mi vida  son estaciones o vidas en otros países.

He regresado al inglés que  es como el resquicio para una patria. El encuentro más cálido se  ha producido sin embargo con mi trabajo sobre  literatura canaria. Me ha encantado lo realizado después de más de un mes de paréntesis. Buscaba esa impresión.

Me dice el líder (ausente de la expedición) el otro día en Termini ¿y tú no sales a cenar? Ni borracho. Desde hace muchos años.  Tengo anticuriosidad por los fogones locales y casi por los mundiales. Cosa distinta es beber, que me sigue gustando mucho. Le añadí, ya tengo los Termini y los lunes, pero  se me olvidó los casinos (este sábado) y la asociación. Si el mundo nos vigilara habría pensado, a cuenta de esta última y  en caso benevolente  que hemos pasado a la clandestinidad, pero como no nos caracterizamos por la deserción ni la traición ahí permanecemos. Como el río Jordán.

Mientras Termini va convirtiéndose en una suerte de agencia de viajes expedicionarios  -siempre vamos a sitios, hemos ido incluso a Granadilla como expedición-, los Reunidos cada vez  parece más  un cónclave de la CIA. Solo nos falta desplegar la bandera  de  las barras y  estrellas.

Solo hablamos de EE.UU. y de los niños, y a mi hermano no le queda otra que tragar. Algunas veces hemos oído hablar inglés americano a  jóvenes rubias, otras veces inglés UK a navegantes y en una ocasión para mí solemne a la Royal Navy, que me dieron ganas de levantarme y ponerme firme.

Muchas veces, tal que ayer,  Fer trae información que se podría vender a las grandes agencias tipo Korpa. En el Complejo hemos cambiado y ampliado una gran cubierta que daba al interior  y cubría una terraza y unas escaleras. Según XY parece el nuevo San Mamés. Es verdad, me recuerda a los sitios cubiertos que se buscaba de niño para andar en bici  cuando llovía. Yo haría una fiesta a su término, pero no soy más que un realquilado.

ÚLTIMO ARTÍCULO DE EGUIAR LIZUNDIA EN VOZPOPULI

http://vozpopuli.com/blogs/blog-eguiar-lizundia

El terrorismo, Habermas y los emigrantes vendidos

el odio para los  crímenes de la persecución política ha de justificarse con fuerza

 

Hacía muchos días que no hablaba con EE.UU., desde antes del viaje. E salía hoy para Colombia, regresa dentro de 5 días a Washington y al poco  (3 días) ha de volar a México. En Bogotá va a cenar con uno de sus jefes del organismo internacional al que  han destinado allí. Es bilbaíno y veraneaba en el mismo pueblo de la costa vasca (donde me saludaron unas  8 personas,  pese a mis disimulos) que  E., aunque sin conocerse. Idoia en el hotel de Bilbao  al decirle donde trabaja  me cuenta que también lo hace otro amigo de ella, paisa nuestro,  y que se lo va a  decir. E. lo busca en el directorio interno del organismo, y que cree que sabe quién es. Pero no terminan aquí los bilbaínos.

Me cuenta E. que esta semana uno de los jefes visitó  su departamento, al presentarle a E le preguntó de dónde era.  De Tenerife, pero con familia de Bilbao. Ese jefe  es de Portugalete y hablan de  las conexiones.

no es libro con el que iniciarse  en Habermas, pero es el que ha tocado

 

Ese Bilbao tan “americano” siempre ha existido, minoritario, desplazado, cosmopolita. El fin del terrorismo ha supuesto para mí un cambio de actitud y sentimiento hacia el país. Lo pensé las últimas veces que he ido a  Bilbao y además de hotel. Cuando más motivos tenía para la distancia interior y simbólica, más próximo me sentía. 

Me sorprendí vinculando el sentirme estar en casa (casualmente de hotel y sin hablar con nadie) al final del terrorismo. Esta vez en casa literal y con amigos ha sido mucho más rotundo. A raíz de esta  percepción que se repite las últimas veces, como mera conexión, he de concluir que el terrorismo abría brechas mucho mayores de las que había sospechado.

No imaginaba que el solo final de la violencia tendría repercusión en mí si no iba acompañada de arrepentimiento y severa autocrítica de la sociedad, que evidentemente sabía  no se iba a producir nunca. No había reflexionado sobre la violencia. Pues a cuenta de esto he descubierto que soy incapaz de reflexionar sobre conceptos, para mí es como si no existieran. Nunca he pensado sobre Dios ni el más allá ni en cuestión alguna trascendente. He descubierto que  jamás había meditado  sobre categorías o ideas generales. No soy capaz de pensar a partir de conceptos, solo de sentimientos, es decir  por involucración, atinencia, afectación, odio, pathos, vida…  Propendo a enfermar cuando se saca (mero enunciado) un tema o concepto y todo el mundo tiene algo que decir.

Los conceptos para mí  solo tienen  valor instrumental para la articulación de los discursos. No hay concepto sin discurso.  Según siento el concepto carece de sustantividad  autónoma y abstracta con  derivaciones propias, no es desplegable, no engendra ni encadena  nada sólido, solo esquemas  y reiteración.  Violencia, terrorismo… quien sea capaz de hablar a partir  de su sola expresión es banal, dogmático o político y yo no puedo escucharle.  Ahora bien cuando en los discursos se emplean conceptos, que son  inevitables por necesarios,  estos han de estar tallados en bronce, pura orfebrería.  Al parecer he necesitado una vida  para esta conclusión, con todo lo que me gusta la filosofía…

Algo que encandilará a Kamenev

Cuando en 1953 Heidegger volvió a publicar  sus Lecciones sobre metafísica, sin realizar ninguna corrección de la versión de 1935, aunque sí le dio retoques sobre  el papel de la tecnología, Habermas que reconoce vivía instalado en la filosofía heideggariana no lo resistió y rompió con él para siempre: por su nazismo y falta de explicaciones.

Habermas al ser el formulador del “patriotismo constitucional” que tanto utilizó el PP vasco, es pura evidencia  de que se trata de un autor del PP y  por tanto facha. Nunca se lo discutiremos al progresismo hispano. Amén de eso,  es el gran investigador social de la socialdemocracia alemana, decisivo teórico del constitucionalismo  y miembro de la célebre Escuela de Frankfurt   (la Teoría Crítica) de Adorno y Horkheimer.

Su teoría de la acción comunicativa es la gran obra.  Y dejo dos ideas: Legalidad y legitimidad se fundamentan mutuamente, no hay legitimidad anterior a la legalidad, la deliberación intersubjetiva es la fuente de ella (la autorregulación democrática y dialógica), y que la única coacción tolerable es la del mejor argumento. Que me parece grandioso desde que lo leí, por  el poder atribuido a la razón.

Una experiencia con vascos muy antiguos

En noviembre de 2000, a cuenta de mi libro  Vasca cultura me invitaron en Bilbao a un programa de televisión de  casi  una hora en un estudio en semioscuridad susurrante. Antes el periodista me indagó por teléfono. Comprobé que citar e Fernando Savater no era de su agrado.  Le dije la frase de Habermas, y percibí que se quedó con ella. Inferí  que  ignoraba que Habermas era un españolista del PP.  Ya en la televisión antes de mí había  una mesa redonda en la que participaba una concejala de IU de Bilbao, al que el periodista le preguntó que le parecía la frase (¡usurpada!),  de que la única coacción tolerable es la del mejor argumento.  La progresista  casi lo asimiló a un atentado de la disidencia cubana, y como si hubiera mamado en todas las ubres de la loba de Rómulo y Remo de la corrección política más nutriente, empezó a decir que todas las coacciones eran intolerables…  erga omnes. Entonces apoyaban a muerte literal  a Herri Batasuna  y se abstenían de afear  las coacciones y desenlaces  letales de la persecución política. Era una izquierda para la que la razón ya no significaba absolutamente nada.

Luego entré yo y el periodista  me hablaba de “nosotros los vascos ya desde el neolítico teníamos una mentalidad estética…” (algo había leído del libro al menos) entre peces colgantes y todo a media luz y  rumoroso.  Yo pensaba qué bestia:  habla de vivencias del neolítico y se incluye aunque sea  en plural.

Años más tarde gracias a  un periodista vasco exiliado temporalmente  en Tenerife  por aparecer en listas de comandos de ETA (por mucho  menos  algunos antifranquistas se exiliaban a París), portavoz  de uno de los grupos de resistentes vascos, persecución que  IU nunca reprochó ni jamás se solidarizó, me entero de que el periodista vasco  del neolítico era abulense, o sea natural de Ávila,  de familia abulense y por tanto…  vasca y neolítica.

Otra de las cosas que me hacen amar a España  cada mañana que me levantó es que la  mayoría de los emigrantes en cualquier comunidad son unos vendidos, gracias a unas ideítas  de saldo de la Transición –aquella contingencia histórica de fusión político-ideológica  de nacionalistas e izquierda ibérica de bellota.

Felicito a mi comunicante de NY

Luzundia Zamalloa, de donde quiera que seas, agradezco tus palabras porque yo siempre he opinado lo mismo. Por eso tuve que emigrar de mi pais natal, Argentina, para que esas masas espantosas no me ajusticiaran por no ser el hombre-masa que hay que ser en ese pais espantoso para poder sobrevivir. Argentina no es una democracia verdadera, sino el equivalente de "1984" de Orwell. O, en terminologia Nazi, una Gleichschaltung. Ahora vivo en Estados Unidos; nunca he vuelto a mi pais natal. Gracias por tus palabras extraordinaria. Ricardo-Buffalo, NY, USA en Nutridos surtidos He releído el post, y he escrito algunos otros con los que estaría más  de acuerdo este amable comunicante.   No suelo recibir comentarios como éste, ni en general, lo cuelgo aquí por resultar significativo: radicalidad individual (cuando menos interesante), no colectiva- ideológica (torpe y atrofiante), transterrado, ruptura, conflicto, convicciones, desarraigo, desgarramiento… y Argentina,  país sobre el que peor he escrito (no en el artículo que comenta), bueno, más o menos como de España. Dos países que conviene abandonar para siempre a la mínima ocasión, como ha hecho mi comunicante al que felicito y le envío un abrazo. Renegar de ellos por imposibles. Dos países que no dan importancia a  hechos ni  actos propios, que no conocen ya de entrada la  responsabilidad personal, imbuidos de afanes liminales, ufanías  morales y utopías, dados al griterío y el magisterio ético de rastrillo, cambiantes, peligrosos, sumisos a los estados de opinión y regímenes  de moda cualquiera que sea. Siempre irresignados e implorantes, ansiosos e inventores, adánicos... La desgracia de estos dos países terribles es que siempre  están inventando o naciones o sociedades sin iglesia o sin derecha..., creen que la vida se puede disolver en estados adánicos, que algo les falta (generalmente les sobra) para ser felices definitivamente, que normalmente es con la supresión del contrario o de la historia. Jamás consiguen pactar con la vida y la realidad. Siempre adolescentes, siempre ansiosos, siempre jodiendo. El cerebro de los golpistas   y guerrilleros terroristas  argentinos no era muy diferente del de Zapatero, éste en más tonto. Metafísicamente idénticos.

Días en Bilbao

Mi Hermano en la calle del ¡PERRO! como así se califica

En estos días pasados en Bilbao me he visto obligado a coger  metro, tren y autobús en áreas consideradas oficialmente y desde el mapa de Luis Bonaparte vascoparlantes, y no he oído ni una sola vez hablar vascuence. En el mismo trayecto de metro hace años oías a madres  (euskaldunberris, que habían aprendido el idioma de mayores) hablarlo a sus hijos. Todos los jóvenes y no tan jóvenes que suben y bajan del metro lo han estudiado, pero no lo hablan. Mi  hermano y yo ponemos el oído a lo que dicen  (de masters en Oregón) un chico y una chica, pero siempre en castellano.

Siendo los años de mayores medios, “implementaciones”, obligatoriedad, casi ingeniería social para “normalizar” la lengua dejada de hablar, el plan ha fracasado de forma ya y para siempre inapelable. Es un plebiscito, los hablantes sabiendo mal que bien los dos idiomas (últimas generaciones) han decidido seguir hablando en castellano, y no hablar nada en euskera. Durante el franquismo había  cantantes, activistas culturales…  nunca nada parecido.

No sé cuántos filólogos y lingüistas vascos sacarán las universidades  del País Vasco, y cuántos de ellos serán  especialistas en pragmática, diglosia, bilingüismo… con estudios en universidades extranjeras... Han de ser muchísimos los especialistas. A la vez asesores del gobierno, que ha  de conocer la magnitud irreversible del fracaso. No volverán los años promisorios de épica vascofonizante, no habrá ya  “momento histórico” y medios y fiebre de compromiso como el que hubo.   

En cuanto a mí, mis sueños y creencias de juventud, creo que todos no es que hayan fracasado (afortunadamente), sino que ahora compruebas que fueron  verdaderas alucinaciones.

En el metro, mujeres

En los metros de Madrid o Bilbao, las personas que veía que  leían eran las mujeres y jamás ningún libro inferior a 300 páginas. En el de Bilbao no he visto a ninguna. Mi hermano a una. Dejo el tren y cojo el metro y en una de las paradas del centro  entran mujeres dignas de observación, la más joven y guapa se sienta enfrente mío y no levanta la vista del Whatsapp ni para mirar las estaciones. Yo, como el Faro de Matxitxako hago barridos secuenciales. Pero hay dos más interesantes, profesionales, altas, esbeltas, treintañeras finales que no paran de darle al móvil.

Así como para mí los hombres son pura fenomenología, soy incapaz de traspasar su presencia/esencia y nunca me sugieren nada, de las mujeres pienso hasta en  la lavadora, el dentista, sus gustos, ideas… en un campo inmenso. Estas dos no paran de mirar y escribir  en sus móviles, parece que de trabajo hasta que entran en lo que puede ser la fase amigas y desconecting. Eran, son  las que antes leían libros.

Sobre un documental

Hay dos imágenes que me he traído, la primera es que en las oblicuas escaleras del metro de Bilbao, todos se alinean a la derecha, dejando el lado izquierda a los más rápidos. Primera constatación (siempre que voy me llama la atención): allí hay un orden comunitario, la comunidad legisla, los emigrantes se pliegan también a los usos que ven. Sabes que nadie como los vascos para conceder la primacía a los valores comunales.

En la estación del metro del Casco Viejo de Bilbao se sale casi a ras de calle y hay cintas trasportadoras, me subo al ir y volver del tren de Atxuri, cuando  han pasado 2 ó 3 horas. Es notable, ni uno solo se “deja llevar” y todos caminan por las cintas. ¿Por qué lo hacen todos? No lo he visto ni en aeropuertos. Con esas imágenes y las de las escaleras yo  comenzaría un documental. Son activos, pujantes, no parece que se “dejen llevar”.

Las terrazas ocupan todo Bilbao, es miércoles pero parece sábado. La calle es comunicación y fuente de placeres cotidianos, se visten, se eligen, se invitan, fluyen socialmente. Aquí no estamos ante el individuo con balbuceos de sociabilidad, aquí se buscan y se encuentran, se necesitan, están enhebrados. Mi hermano: se necesitan incluso para matarse. Hay sociedad, no elementos individuales aislados, que se repiten en las mil actividades en las que participan. Estamos ante una comunidad, una sociedad que late acompasada como un organismo vivo.

Si hay tanta sociedad alguien sirve de referencia, alguno da un sentido y  marca pautas. Quien lo haga busca el progreso real y el  bienestar, la pujanza, la movilidad social, el progresar todos. Ha de haber elites, ya que no es el poder público el que lo pueda realizar. En 1970 en la universidad burguesa de Deusto eran mayoría los hijos de emigrantes, la aristocracia obrera de las grandes empresas del Nervión. Estos habían tomado como patrón a unas clases medias que buscaban la prosperidad, que  no se conformaban, que además nunca alcanzaban  su cota definitiva.

Yo he visto en otros lugares estar solo “escapando” (un gerundio que de tan antropológico  asusta), a madres concienciadas desear para sus hijos un empleo seguro, donde permanecer siempre en su misma escala social, no desclasarse y aspirar a más. Ni un solo estímulo.

XY que es canaria  me dice este invierno que hace 30 años vio diferencias enormes entre su comunidad y el País Vasco, pero que  ahora hay más diferencias que entonces.

-Tú crees…- le digo

- Sí, yo creía que con las autonomías, que con todo el dinero destinado a  la educación, a servicios, oportunidades, becas… que Canarias se igualaría a las más desarrolladas, que cambiaría la mentalidad de la gente, que todo mejoraría. Seguramente pensaba hasta en un cambio antropológico. Estoy totalmente decepcionada. Me gustaría haber nacido en otra tierra, incluso en otro país, Alemania por ejemplo.

- No va a haber segunda oportunidad-  añado.

- Ya, ya lo sé.

No hay sociedad, solo gobierno-teta a la que morder cuando no da mucha leche. Eso es todo.

un solo aspecto: la conferencia

"El Sáhara perspectiva de revisión" , fue el título.
Realizamos aprovechando  la ocasión  una expedición de amigos a Bilbao y zonas próximas, de donde (zonas próximas) se  gusapeó foto a los que no vinieron, en la que falta  una integrante de la partida que se quedó en Bilbao -muy regency style- sin cambiar de ría. La foto es en el mismo sitio que una que tengo con Agustín Padilla y que en su día colgué. Un pequeño homenaje de sus amigos.
La conferencia resultó. También asistió un numeroso  público marroquí de alto nivel, uno de ellos hacía un master en la Universidad del País Vasco y comentó cómo abordaban los profesores  los siglos XVI al XX en el Magreb. “¿Universidad española y encima  vasca? Te compadezco”, le dije. Como a la vez tenía mis dos libros sobre el Sáhara, se me acercaron unos cuantos a que se los dedicara, algunos en  la última página como en los libros árabes y judíos, de atrás para adelante.

Nunca tantos me han dado las gracias por algo que yo haya hecho.  Debe haber merecido la pena. Fue un placer oírlo, y en todas las dedicatorias di las gracias. Por cierto, ya que viene al caso, leyendo en el avión  hace un par de horas a Ortega y Gasset, él recomendaba la generosidad de no escribir libros superfluos.   

Con la Presidenta y el Bibliotecario

Hubo gente del Consulado General de Marruecos que me honraron con su  presencia, y disculparon la ausencia del Sr Cónsul, todos siempre tan cordiales,  y el presidente de la asociación islámica de Vizcaya -creo que así me dijo-, un señor muy atento, conversaciones que siempre se interrumpen por terceros que llegan.  Contamos así mismo con la presencia del Comandante naval de Bilbao con el que departí.

Mis amigos de El Sitio como siempre fabulosos.

Mi hermano también va a conferenciar –le pueden llamar en cualquier momento, por motivos presupuestarios-, y otro amigo al que le dije que le iba a proponer, pues también, por si lee esto que seguro que sí.

Además, acabo de recibir un correo, para que haga una gestión ante una gran institución en nombre de otra institución.

Hay mucho más, ha sido todo muy great, pero tenía que atenerme al motivo oficial.

Me hubiera gustado referirme a aspectos sociológicos, históricos y políticos – esta mañana lo empecé-, y si no se me esfuman las ganas se hará próximamente

Quedan invitados y con Dios

 

Mi hermano y yo somos la primera avanzadilla. Mi hermano no figura en las invitaciones pero hará la presentación de mi conferencia sobre el Sáhara. Allí es posible. En mi época en Bilbao las ideas eran importantes y el Sáhara podría serlo. Casualmente  el 5 de octubre empezamos el curso de nuestras lecturas del Casino con la Rebelión de las masas de Ortega y Gasset. Uno no llega a creer en las elites  por falta de un a priori identificativo o una construcción del deseo (o así), en todo caso a desdeñarlas. Tardé mucho en descubrirlas, demasiado. Se puede abominar de la  garrulería, la mediocridad, afectación, pobreza de espíritu, ignorancia…y seguir sin atisbar el valor de las elites. Mi caso. Finalmente descubres  que en realidad es a quienes siempre tratas de dirigirte. Solo a través de ellas los mensajes son elaborados y difundidos y tienen alguna posibilidad de influir. O sea: socavar.

Uno ya sabe que las dudas,  propuestas, reflexiones, inflexiones  han de plantearse en los ámbitos en que se ejerce o gusta  la reflexión crítica, la curiosidad de lo novedoso. Fuera de esos círculos   nunca se va a llegar, es así de sencillo; las masas son imperiosas  para los graderíos y en las procesiones de pancartas, y conformistas, acríticas, ignaras, necias, gregarias, uniformes...

Es interesante plantear cuestiones en Bilbao, tan sensible a tantos debates, sino va a ser por el acto siempre queda la carta de su publicación, que esos actos suelen aparejar.

Los efectivos reunidos para Bilbao: 6 amigos y servidor. Mi misión tras el acto del jueves –una buena excusa para un fin de semana  en Bilbao-  es hacer de guía aborigen, lo que con mucho gusto ejecutaré. He ideado un vasto plan que combina distintas áreas de interés... esto… turístico.

Hay dos desplazamientos previstos: Mundaka y Getxo y el mismo mar. Por cierto uno de los upanishads indios se llama Mundaka Upanisahads, lo descubrió mi hermano.

La visita a  Mundaka, donde había pensado para comer por las vistas, en internet se vierte aceite hirviendo sobré él. Le he llamado a un sobrino y me lo desmiente pero añade  “por menos de 50 no comes”. Se lo cuento a mi hermano que se estremece para adelante  y para detrás  como péndulo  ante el Muro de las Lamentaciones.

Id a Portuondo, está muy bien. Si a la carta en el caserío sino en la zona de vistas. Ese lugar lo había elegido para gin tonic por sus vistas, una de las  mejores del pequeño país.

Ese viaje comporta parada en Gernika, la ciudad mártir que tanto sacia a la antropología histérica  victimista local. Al final ni 200 muertos, que no está nada mal, pero parece que fueron 150.000. Les enseñaré por donde entraba la Luftwaffe ría adentro y como fue en lunes día de mercado y de afluencia de lao aldeanos de los alrededores. Un bombardeo similar lo padeció Durango. Que nunca se dice. Una tía de mi madre que cuidaba las vacas cerca de Durango fue herida en una nalga. Es nuestro familiar víctima del franquismo, ahora que caigo. Exactamente del General Mola. Al que Santa Cruz honró con una calle hasta anteayer. Llegaban vascos, todos  leían el callejero y todos te  decían, como si tú también tuvieras la culpa ¿pero cómo...?  Hay antifranquismos, pese a los esfuerzos que hecho yo por entender, que  nunca he entendido.

A mis amigos les enseñaré donde estaban colocadas las placas de bronce con el mensaje de fin de la guerra de Franco en el puente del Arenal. Las panorámicas que tiene para que te vean. Creo que fueron destruidas a cincel antes incluso de morir Franco.   Habrá que visitar la Casa de Juntas, donde el rey de Castilla juraba los fueros ante  el célebre árbol, que tiene 120 años. Han hecho un museo vasco al lado a base de saldos, al que no vamos a entrar, pero  sí se pueden ver dos grandes esculturas de Chillida y Henry More que no han tenido más  compañía.

El Señorío de Vizcaya (primera entidad político jurídica) está en Castilla desde el comienzo y solo con Castilla. Si hay que luchar contra navarros y algunos  guipuzcoanos (que se llamaban entonces también vizcaínos) siempre será con Castilla, incluido el futuro San  Ignacio de Loyola, de escribanos, secretarios, cronistas, clérigos, carpinteros de ribera, marinos y guerreros… regando de toponimias y apellidos  vascos América. Con Elcano, Lezo, Legazpi. Urdaneta, Lope de Aguirre y otros osados. La universalidad vasca es a través y gracias a  Castilla, y no por el Txacolí, el  levantamiento de piedras (y vidrio)  y el arrastre de bueyes.

En realidad somos cofundadores  de España, estamos desde sus albores. Sin embargo los andalusíes con su toreo, guitarras y olés son los últimos en llegar, con tanto faralaes y tanta guasa.

En los prolegómenos de la expedición

 

Tuvo la suerte mi hermano de que estábamos invitados a casa de S,  y ya celebramos su cumpleaños, todo un lujo de todo: la perfección, un 9,5. De súbito eran las 3.30

Además los tres hijos de cada cual viviendo en EE.UU. Guasapeamos con Esperancita que trabaja en un despacho de abogados de Detroit (aunque es reciente abogada por España, o  sea que le queda aún mucho, que conseguirá)  y todas las noticias que genera son  geniales. Es muy exitosa, muy great. Soy un fan de ella y ella en el guasapeo contestó: “un abrazo muy fuerte al “Maestro Lizundia” como si fuera Timothy Leary o Alan Watts, un gurú de las drogas y el orientalismo. Lo que me enorgulleció como no sabe bien.

Pasar por taquilla

Una minuta se calcula por las actuaciones realizadas, allí donde hay un escrito y una firma, y folios más adelante hay otro y otro y otro, todo ello se suma y además como no consta que se haya entregado nada en provisión de fondos, no se deduce nada, se firma y se envía al deudor y se le da un plazo. Si no paga se manda al juzgado.
Hay unos que han realizado un trabajo mensurable, cierto y otros que se han aprovechado de él por todo el morro. Nos hallamos ante los feraces valles  del parasitarismo (lo que les induce a la imprudencia de hablar demasiado en lugar de permanecer silentes y discretos). Una verdadera lacra, un ejército depredador blandiendo siempre el cazo y la cuchara. Son los jeta, los caradura, los acostumbrados a la teta de la administración pública que además  hace de mercado para actividades casi ficticias, a resultados  prácticamente  inexistentes, a oficios  simulados hasta la irrisión, a que no sean necesarias  cuentas, balances, estudios, nada, solo el juego, al pequeño negocio de supervivencia del minorista funcionarial, al cobro como en el campo y en estos años de fiestas por vid plantada y no preocuparse de más, que el contribuyente subvenciona los ejercicios. ¡Hay quien ve en  esto industria de mucho riesgo y mérito! Resulta increíble, me faltan las palabras, ¡qué nivelazo! Y el gran simulacro: de súbito  las fantasías de muchos  tienen apariencia, una fachada de cartón piedra exultante de colorines eléctricos. Todos triunfan y se ufanan sobre apenas nada o humo haciendo batir las puertas del salón del desierto decorado.  Legión de audaces entrañables sin edad.
El  Deudor hace llegar a los hermanos abogados de aquel relato anterior que aquí se publicó, que le dejaron plantado, ¡pobre!  y ya le van a responder.   No toleran el parasitarismo (aunque  la audacia tiene su gracia) elevado a chanza, ni a los deudores. El deudor, el jeta se hace pasar por acreedor. Se me acaba de olvidar de que mundo estaba hablando, no debe ser muy enjundioso ni interesante.
Tampoco recuerdo si se avisó, aunque creo que sí.

Kaddish por el crítico Reich-Ranicki

Ha muerto el crítico literario Reich-Ranicki

No sabía que seguía vivo, al menos hasta hace un día. He leído obituarios y acudido a mi biblioteca: alineados entre el último  estante de judíos y de la familia Mann, y por encima de Peter Handke y austríacos,  tres libros de él.

Son también  tres las cosas  que de inmediato  recuerdo  de Reich-Ranicki. Ser el patrocinador de Javier Marías  en Alemania (que él lo cuenta y agradece hoy en El País) a través de su célebre programa televisivo de literatura realizado en Frankfurt,  su biografía Mi Vida  y  su estudio de los Mann. Más que  Thomas Mann o su hermano Henrich (los dos me parecen gigantes literarios y  antinazis de la máxima  ejemplaridad) me han apasionado  los hijos de Thomas Mann, especialmente Klaus (autor de Mephisto) y Erika,  a los que seguían Golo y demás. Una familia más que singular, digna  y distinguida. A tal fin recomendar el libro de Ranicki Thomas Mann y los suyos.

Para seguir con la gran literatura alemana y poder tener referencias de genios como Alfred Polgar o Alfred Kerr, pero sobre todo de Kurt Tucholsky  y Martin Walser (auténticas divinidades ambos) resulta un bebedizo imprescindible  Los abogados de la literatura. Es en este libro donde nombra como mejor autor en alemán de todos los tiempos (ni Goethe, ni Schiller, ni Lutero) a Henrich Heine, y lo dice la máxima autoridad.

Por último, su biografía Mi vida. Judío polaco pasado por el gueto de Varsovia, su familia resultó también exterminada. Estudiante en Berlín cuando el ascenso del nazismo, Reich-Ranicki quedó herido  para siempre por el idioma alemán y su alta cultura. Repatriado a Polonia y al gueto, logró escapar y permanecer  escondido por unos campesinos polacos, quienes mantuvieron semiesclavizados a él y su mujer, de lo que nada dice la prensa hoy, aunque tampoco tenía por qué.

Reich Ranicki recorre el camino inverso a Paul Celan, otro judío (de Bukovina) que  siguió rendido al idioma alemán (aunque no era alemán, sí lo era su idioma), empero se resistió toda su vida a pisar suelo germánico, Ranicki a la primera oportunidad, años después, regresará a Alemania para instalarse y arbitrar la literatura alemana de posguerra.  Como por ejemplo la del legendario Grupo 47.

Verdad, realidad y sobrexcitación

                                                   San Mamés en tránsito

Los dos primeros conceptos han ganado estima para mí con el paso del tiempo –y mengua el tercero-, a pesar de su abstracción.

Los años de gobierno de Zapatero me resultaron los más difíciles de llevar, más incluso que el franquismo, quizá debido a la realidad contundente que este ofrecía. Uno respeta la fuerza aunque sea bruta, lo que no se respeta es la quiromancia, la afectación, la cara pintada de blanco y el huevo en la nariz, las ministras papagayos por la pasarela, la alianza de civilizaciones, la memoria histórica y la gente normal que se sentía conmovida y humanista por el bisabuelo muerto al que ni  conoció. ¡Tanta virtud de apaño! ¡Nunca vi cosa más idiota! Lo grave nunca son los nazis, sino quienes secundan a  la ralea de ese jaez. Aquí, salvando las distancias, el presidente más infame de todas las  épocas fue un héroe (ya olvidado como la falsa memoria).

 Próximo el viaje a Bilbao, mi hermano se ha sumergido en Unamuno y otras  vasquedades.  Me pregunta como si fuéramos los Hermanos Pinzones a punto de embarcar para Indias. Él es un renegado como lo soy yo. Cioran situó el mayor valor ciudadano en la indolencia. Los peligrosos son los entusiastas, no los que se levantan todas las mañanas sin ningún propósito. Estos no han traído nunca  ninguna guerra ni revolución. Nosotros somos las dos cosas: como “negados” indolentes, pero  como “re” entusiastas. Un dato más: hoy he enviado dos invitaciones de papel a mi ciudad, de las cuales una es a una representación consular; me mandaron diez y me sobran ocho, he pensado que igual podía mandar alguna más, pero la indolencia me vence. Todo está bien como está.

No obstante, si hay algo de mi país que me gusta es la fuerza que allí tiene la verdad, tal vez sea lo que lo defina, y es lo que le digo yo a mi hermano. Allí todo es de verdad. Coincidí en el vuelo de mi último viaje a Bilbao con un profesional del derecho, casi siempre coincido con alguno. Me decía que había  allí mucha clase media, sí le decía yo, por supuesto; allí la clase media es tan de  verdad como lo fue la aristocracia obrera industrial, de verdad es  la repostería, el terrorismo, la oligarquía financiera; de verdad el nacionalismo, la afabilidad, el constitucionalismo,  el enfrentamiento, la producción, la pujanza, el beber, el Athletic… Allí todo es de verdad, son muy difíciles los sucedáneos.
La verdad es al País Vasco lo que la realidad es a Ceuta e Israel.  

Ricardo Piglia frente a la literatura hot dog

Cuando se avanza en la novela sobreviene  lo que puede ser un crimen, ya que no hay pistas claras para aventurar tal hipótesis. Cierto que es  asunto que no dejará de rondar.

Ricardo Piglia es sin duda uno de los grandes escritores en español (es argentino) e imparte clases en la Universidad de Princeton.
Siempre he considerado que el misterio, un crimen, la intriga… pueden mantener a una novela  completamente al margen del inmutable corsé de la novela de género: esos formularios artesanales de una escolástica simple, muy elemental y nunca exigente con casilleros para  novela negra, policíaca, histórica, ciencia ficción, corazón… que yo siempre he sorteado.
Cuando uno regresa  a Ricardo Piglia constata el abismo. Al otro lado de la garganta- océano están los hot-dog (de género)  de la literatura si ésta gastronomía fuere. Los géneros hot dog son muy agradecidos; se puede hablar de ellos con idénticos esfuerzos a  con los que han sido cocinados, y con tres teclas mal tocadas se ha dicho todo.

Pero volvamos a la novela. La sospechosa muerte afecta al protagonista que pretende desentrañar el suceso que lejos de dirigirle por rutas habituales de la literatura hot dog  de descartes, coartadas, pistas falsas, oh-la-las y demás zarandajas, lo que hace es abrir universos sociológicos y culturales en su hondo sentido. Espíritu y conciencia epocal, experiencia pura y forma de sentir y pensar contemporáneas, conceptos por los demás indiscernibles para quienes se esfuerzan en planos y medidas con las que embridar ocurrencias a base de  kétchup y mostaza.

Roland Barthes que estudió hace muchos años las novelas de Ian Fleming y películas de James Bond, demostró que siempre se repetía una misma estructura de acción y narración, desgajando sus partes: ocurre esto, esto y esto, y así en todas las entregas indefectiblemente. Posteriormente hará lo mismo con las prácticas del marqués de Sade, y las comunitarias derivadas tanto de San Ignacio de Loyola como  Fourier. De similar estructura semiológica.
Lo que cabría aplicar al resto de subgéneros: oeste, novela rosa… el eslabón débil de la familia ya  finiquitado, que también poseía un lector compulsivo de entretenimiento nomás (un público propio que vive el entretenimiento/aburrimiento abanicándose). Por eso resulta siempre tan simple hablar de las pautadas, conforme a modelo, escrituras  de género. Con o sin cebolla: That´s all, darling.  La novela de Piglia y  la literatura moderna –que no se halla en terreno sustraído por completo a la historia (que no es la noticia de prensa, evidentemente) a modo de esquema o percha flotante-, lo primero que hace es situar la ficción en las peripecias humanas de nuestra época y cultura. Por tanto en una psicología y referentes existenciales –no en la morfología del tipo vacuo y funcional- y en  una determinada cultura que ha transformado familia, costumbres, lucha por la vida, entornos afectivos y ha sumado indeterminaciones vitales. Pero a la vez ha ensanchado el campo cultural, donde ya es difícil poder distinguir entre disciplinas (y géneros), ya que se entrecruzan para mayor enriquecimiento intelectual, que es lo que también hace Piglia con suma maestría.
De la gran literatura lo que llama la atención es su evolución, no en relación al XIX sino a los retos narrativos a que  obliga la dinámica de la sociedad, los vertiginosos cambios culturales sucedidos. Hay Literatura nueva porque hay sensibilidad nueva, nuevas inquietudes, nuevos prismas, superfluos para la literatura hot dog. Sólo por esto sigue siendo la literatura interesante y tan valiosa como siempre.
Piglia tiene un observatorio privilegiado, uno de los focos culturalmente más  potentes del mundo: la universidad americana, en la que curiosamente se reflexiona y sistematiza todos los grandes fenómenos culturales, pensamiento incluido, a través de los estudios con aquel nombre, la crítica literaria, las nuevas literaturas étnicas (Junot Díaz por ejemplo), gays, afroamericanas, feministas… es decir sobre  todo lo determinante  en el análisis y crítica de la sociedad moderna. A lo que añade su experiencia vital de argentino de una edad que le permitió conocer los capítulos más oscuros de la historia de su país. Como hombre culto e intelectual -¡qué reflexiones entreveran la novela!- conoce a la perfección la historia reciente de EE.UU, lo que se cocinaba (que no eran solo hot dogs) en Berkeley, la psicodelia, al contracultura, los Blackpanther, la guerra de Vietnam… igual que  conoce la sociología americana y las mutaciones en el pensamiento y creencias   en el mundo actual. La reflexión central es sobre la violencia, como intelectual que es  este inmenso escritor, nos recuerda  casi todos los terrorismos que en la historia han sido, inventándose  supongo uno nuevo: el terrorismo ecologista. Al revés de los que ocurre con  los procedimientos escolásticos de los géneros, que se caracterizan por, presididos por el tiempo, tratar de atravesar la pista americana correspondiente a la mayor brevedad y de la manera más limpia y funcional; en la gran literatura y en la gran novela el protagonista es el espacio. La narración se va abriendo a espacios yuxtapuestos y vecinos que va integrando, autogenerando discursos centrífugos,  multiplicando puntos de vista, acariciando siempre lo imprevisto y raro, cruzando perspectivas…

Sobre la Literatura que no se escribe en Canarias: Una omisión cierta y ponderable

Si algún día se organizara una charla sobre la literatura que no se escribe en Canarias, me gustaría intervenir. Dudo de que exista hoy por hoy  tema de mayor hondura. Y tan urgente…

Así se presenta mi conferencia

                                                      http://www.sociedadelsitio.org/

El Sahara: perspectiva de revisión 

Conferencia con el mismo título de D. José María Lizundia Zamalloa, Abogado y Escritor. José María Lizundia es socio de El Sitio y autor de numerosos artículos, asi como de varios libros sobre literatura, estética, historia de las ideas y temas políticos de actualidad. Residente en Canarias desde hace casi treinta años, es asimismo miembro de la Asociación Canaria de Escritores y de la Real Sociedad Económica Canaria de Amigos del País.

El lector interesado podrá hallar una detallada recensión de su última obra en la bitácora Guerras Postmodernas.

El acto estará presentado por Mª Dolores Azpiazu Canivell, Presidenta de la Sociedad El Sitio, y Francisco Lázaro, miembro de la Junta Directiva de El Sitio, y tendrá lugar a las 19:30 del jueves 26 de septiembre de 2013 en el Hotel Silken Indautxu de Bilbao.

Bienvenidos a "El Sitio"

La Sociedad El Sitio de Bilbao es un histórico foro del liberalismo vasco. Por nuestra tribuna de oradores han pasado las figuras más relevantes de la vida pública y política española durante los últimos 130 años. De carácter abierto, tolerante y plural, es fiel a los planteamientos del Estado de Derecho y la Constitución Española de 1978.

Maria Dolores de Azpiazu Canivell

PRESIDENTA DE LA SOCIEDAD