Nación y conocimiento

 

Decía el historiador marxista y anglosajón (algo apenas compatible sino fuera porque el autor nació austriaco) Eric Hobsbwan, miembro de la élite universitaria británica, que es falso que las naciones precedan a los nacionalistas, sino que es la confabulación de estos los que eventualmente pueden crear una nación. No hay naciones antes que  nacionalistas, es justamente al revés: aquellas son creadas por ellos. O proceden de estados, imperios, reinos, ciudades estados… No hay ente esperando ser descubierto, el ente se crea en todo caso.

En el caso de Canarias, tampoco  llegan a eso, dada la artificialidad jocunda del invento. Es otra excrecencia del axioma. Nuevos feudos y verdaderas oligarquías, donde el rancio folclore esconde el negocio, el gran negocio clientelar.

Objetivamente ese es el catálogo objetivo  de los activos políticos de la nación, de cualquier nación de nuevo cuño. La España inventora, de creatividad ciertamente imperial, aunque  con negocios de cortijo y  planta latifundista.  No podemos olvidar a Marx. Es la luz.

Pasamos del “que inventen ellos”, que tanto irritaba a Unamuno y a Ortega, a ser fundadores  de una Nación de naciones. No somos conscientes aún de nuestro propio genio. 

Jon Juaristi nos ilustra, y ayer lo hablaba con  E por teléfono -al que regalé el libro que tengo que regalar también  a mi hermano-,  en un libro sobre España, del momento y la forma en que los vascos aparecen en la historia, básicamente escrita (conciencia de sí), que  es en el S. XIX,  gracias a reputados románticos alemanes y franceses como Herder, Humboldt y Chaho. Hasta el XIX son vizcaínos  todos salvo navarros (Sabino Arana funda el partido Bizkaitarra,  y de él el PNV), aunque desde mediados del XVIII sean también vascongados. El significante sólo, es de anteayer, ulertu duzu?

Vascos, los únicos,  eran los habitantes  de Aquitania o Gascuña/gascón (siempre franceses), como Montaigne (galo y vasco) en un terreno que como en el Israel bíblico solo unas tribus hablan el idioma, en el extremo suroccidental de Aquitania.

Esta es la importancia del conocimiento. Me alegró que E, que conoce bien el País Vasco, lea con fruición sobre la realidad histórica, temas ahora en manos de las tribus de la ignorancia (puro analfabetismo), del relativismo, la horizontalidad, de las opiniones todas idénticas.

A mí me ha pasado que en este festín relativista de la chispeante horizontalidad  se valorara más la diferencia de posiciones y los abalorios que los fundamentos y la verdad (en base al conocimiento y la capacidad crítica) que se defendieran. Ni el conocimiento ni la razón valen ahora nada, jamás las opiniones del patán han tenido mayor  legitimidad. Me temo que no hay  batalla que ganar, no es fácil luchar contra el Zeitgeist (el espíritu de época), pero sí de resistir. Y no parar de combatir.

Felicitar a la Gobernación y sus redes  por sus  índices guinness en fracaso escolar y paro juvenil, por iluminar tan promisoriamente el futuro de la nación en ciernes. Y a los otros (tan conservadores o más), por acuñar como alternativa el lema pancarta (para variar), ciertamente muy autocrítico (¡la falta de vergüenza…!), de “En-se-ñan-za Pú-bli-ca” (finish), que es lo que queríamos demostrar.

 

Verdad y análisis, realidad y jerarquía.

Ayer a eso de las 20,45 y cuando hablaba en la calle con un compañero de temas relativos al compañerismo, se me acercó una figura turbia para decirme “tu blog es una mierda”, hice alusión al alcohol que almacenaba y de inmediato se   disolvió a mi espalda, tras un rápido trastabilleo. Este sujeto, ayer herido de espirituosismo (o sea, de espirituosos), que no de espiritualidad, es uno de esos lectores míos logrados sin embargo por obra y gracia del Espíritu Santo directamente, y no por mis méritos.

Si hay una idea romántica por excelencia, en la singular e intensísima relación que el Romanticismo mantendrá con la Naturaleza, es la de “extrañeza del mundo”. Vivir la ajenidad y extrañeza del mundo y querer fundirse con la Naturaleza forma parte del ADN romántico. La idea de unidad y totalidad de espíritu y naturaleza, razón e instinto, cuerpo y alma,  presente y pasado, finito e infinito será su divisa.  Pero no serán ya las peñas que pintara Caspar David Friedrich las que nos mostrarán esa distancia turbadora y siniestra del hombre finito ante la inabarcable naturaleza, sino que ya en el presente, nuevas tipologías  representarán esa distancia pero ahora frente la realidad como nueva naturaleza.

Para los que procedemos de ámbitos de realidades categóricas nada más entrañable y estimulante  que ver los logros materiales de una industria editorial y miríadas de autores que culminan cumbres, forjan leyendas y se inventarían rápidamente en la Historia, antes casi de darse a conocer. La democracia total. Eso jamás había ocurrido antes, en una historia breve la de la literatura en Canarias, que no hay excusa para no conocer. La generación de los 70 fue bautizada -¡desde lejos!- por representar  un chorro de novedad evidente. Proveída de  discurso, temas,  bañada por  distintas influencias, estilística, lenguaje florido y maneras claras.

Resplandecerá la verdad tan pronto sea abordada con argumentos inapelables, ¡pero por fin como realidad!, porque así resultará  demostrable, a pesar del nido de interese (menores, aunque fantasiosamente delirantes) creados. Entonces ese aplauso colectivista, satisfecho  y superficial  se desplomará.

El factor cuantitativo de despensa y almacén, tan  triunfalista y con modos  de democracia total y apogeo de la horizontalidad siempre resulta vano, de pequeña cápsula, de aislamiento y subarriendo;  cuando se proponga la verdad ésta necesariamente habrá de constituirse sobre la  verdad primaria de la jerarquía y el valor: el factor cualitativo que es un factor comparativo y analítico. Será interesante conocer la realidad de  esta gran fiesta dispensada prácticamente en exclusiva por el Gobierno de  Canarias, a través de una política cultural pagada, aunque se juegue  a rebeldías insólitas e inocentes desmarques. Su misma marca y talante, no otra cosa que una excrecencia gubernamental de generosa horizontalidad, aunque más átona y blanda,  con menos iniciativa,  impronta y virtualidad que sus otras políticas.

Verdad y análisis, realidad y jerarquía. Por ejemplo, Víctor Álamo de la Rosa ha absorbido por completo y de manera  extrañamente pareja las tres grandes tradiciones, pudiéndolo no haberlo hecho: la Gaceta, fetasianos y la Generación del 70, a la que hay que tomarla en serio, basta fijarse en la prosa de Álamo,  para vislumbrar influencias.

Nunca se han dado mejores condiciones para el inicio de una industria editorial entendida como tal. Para que el juego, la fantasía pueda parecer un poco verosímil.

El bar de los 8 camareros

 

“Vamos a un bar que te va gustar, al bar en el que te dije tomé la caña de café ayer”. El bar no tiene nada, es antiguo pero sin adarme de artes decorativas que lo ennoblezcan. Está al lado del mercado, modernista como todos o casi todos en España, de Málaga.

Lo singular del bar aparte del café del que no tengo referencia comparativa, son los 8 camareros de camisas blancas impolutas que lo atienden y los churros. No había gente. La barra en forma de U de aluminio, y en el suelo a cada metro  papeleras con  bolsas limpias abiertas. Era una escena castiza y algo desangelada y solo las escaleras y los grandes espejos le conferían la dignidad de lo antiguo muy contaminado por lo viejo, que es cuando lo antiguo puede resultar degradado. Pero al menos vivían felices, comunitarios y ajenos  por completo a los inexorables patrones productivos de la globalización.

El amigo de pasaporte de EE.UU. –ahora estamos en Fuengirola- me pregunta si me gusta Málaga. Le contesto que sí, mucho.  Es la ciudad de España que más me gusta, junto a Las Palmas de Gran Canaria.  No le digo la tercera, que es Ceuta. Una vez escribí que es la ciudad a donde iría a morir. Se  lo copié a Joseph Brodsky, que lo dijo sobre  Venecia (gran libro el suyo sobre la ciudad, como el de Paul Morand, ya que estamos con Venecia) y luego murió en Pensilvania.

Si hubiera una ciudad en el mundo que constituyese mi réplica, correspondencia o la otra media esfera, si todos tuviéramos nuestro equivalente urbano, el mío, yo, sería Ceuta. No es el Hierro antes de que alguien lo piense,  por aquello de que se me endose lo de “merodeador de las periferias”, título que di a Peter Handke en un artículo y que Oktaviansky con gran  tino me lo aplica. En Ceuta está todo lo que soy y me gusta,  un sentimiento unitario  de coordenadas de vida. Trasunto, metáfora, mi omphalos.

LAS LIBRERIAS VACÍAS

Pido el último libro de Jon Juaristi, compré 2 en Málaga, se lo quiero regalar a mi hermano.  Se ha agotado. Cómo que se ha agotado, ¿cuántos trajisteis? Uno. Juaristi uno, esto es el fin del mundo. El panorama más tétrico lo ofrece la gran librería de la cota 600. No es que no  se venda, es que no entra la gente, me dice D. Me tiene el libro Naciones y nacionalismos desde 1780 de Eric Hobsbawm. Ganas de llorar por no tener tiempo para leerlo. Hay cola.

Compramos unos cuantos. De obra canaria, no había nada que me pudiera interesar, salvo dos libros de conferencias atlánticas. Semileídos ya; desleídos, conceptualmente amorfos, balbuceos en busca de centralidades personales,  “ideas” tan raquíticas como absurdas.

Al que tienen es a  Félix de Azúa, el que buscaba y otro. Resulta que me sirve para mi trabajo, el que fue novísimo de Castellet y es  narrador laureado y ensayista ciclópeo ofrece grandes argumentos sobe los géneros basilares de la literatura y la evolución de su vigencia y función, sus  transiciones, superposiciones e hibridaciones. En el otro libro califica a Tony Judt y a Cristopher Hitchens como sus maestros, para mi pesar, referencias de oro recientes.

Tengo dos trabajos. El  del fin de semana pude ser tan duro como el de la semana. Mis esfuerzos me están compensando. Por eso aguanto. Pienso en las vacaciones como la oportunidad para el mayor destajo.  Mi referencia es el segundo del Sáhara. Voy tras ello.

 

El recorrido de los libros (nominal)

Me he llevado verdaderas sorpresas, que no quedan fijadas y luego a veces desaparecen

http://vivlia.gr/product.asp?Asin=8415249438 (griego)

También se producen arrastres, nada desdeñables

http://www.booky.fi/search.php?advanced=true&author=LIZUNDIA&sortmode=ID (finés)

Entre grafía árabe, una breve referencia en francés

http://www.citoyenhmida.org/jusqua-quand-va-durer-cette-farce-a-propos-des-droits-de-lhomme-au-maroc/


También había una húngara que ya no la encuentro

CONFERENCIA EN BILBAO

Este otoño ocuparé la más señera –¡una institución!- y antigua de las tribunas bilbaínas, por donde pasaron Miguel de Unamuno (varias veces), José Ortega y Gasset, Manuel Azaña, María de Maeztu,  Indalecio Prieto, Garrigues Walker, Vargas Llosa, Julio Anguita… que entonces me habrán precedido, luego no es asunto que me produzca la más mínima repugnancia, pesar o desánimo. También es la primera conferencia (no charla).

El  tema lógicamente es el del Sáhara que es de lo único que puedo dar una conferencia. Quiero  que se conozca mi punto de visita y el análisis por fin novedoso sobre un tema tratado siempre igual o parecido; una ruptura epistemológica, de la narrativa sobre el Sáhara, que diría aquel teórico marxista francés  llamado Althusser, luminaria de mi generación que acabó matando a su mujer.

INVITACIÓN A MI HERMANO

Mi hermano se ha emocionado: ¡Unamuno, Ortega, el XIX, el XX...! y va venir conmigo. Voy a intentar que me la co-presente y que aparezca su nombre bajo el anagrama de la institución en las tarjetas de invitación. Nos lo merecemos. Iremos a Bilbao. Allí seguramente mi hermano tendría más caché, una  persona a la que las elites más inquietas  buscarían. Las ideas y el discurso intelectual valen mucho, los amaneramientos y farfulleos nada.
Entre decir, cuando  me preguntan de dónde soy, si vasco o de Bilbao, prefiero lo segundo. No venero, creo,  el dogma del bilbaínismo o la figura ampulosa de la bilbainía,  deseo que el Athletic pierda siempre, detesto la mayoría de sus símbolos y buena parte de sus valores, aunque me puedan seducir formas específicas de comportamiento, pero soy el típico bilbaíno (hasta yo me horrorizo). Una puta caricatura perfilada a hachazos. Soy pertenecido por Bilbao, no lo puedo remediar. Bilbao que ahora gusta al mundo, a mí no me gusta. De hecho nunca me ha gustado. Con dos horas en Bilbao tengo de sobra. Me gusta Getxo y nada más. Soy  y además “voy” de bilbaíno. Mi ethos y mythos. Un estilo a veces elegante, a veces bronco. Una sociabilidad fraternalmente intensa que puede tornarse tajante y descarnada.
Decirle a ex doctor Harris que el Sáhara no es solo cuestión para entomólogos del lugar como dice, puesto que sobre todo es  un discurso creado por militares  de la Dictadura franquista, privados de una guerra ganada, irradiado a la carnavalesca criatura progresista hispana y asumido por ésta como purificación. Un haz de coherencia, autenticidad  y discernimiento.

 

EN LA DESPEDIDA

Alguna vez había que terminar, siete años después al parecer. Con todo el tiempo que me ocupaba el blog no sé lo que haré después. Estudiar inglés seguramente. Lo que ahora  me preocupa es la consiguiente  falta de cauce para mi pulsión jocosa, provocadora, mi propensión a la controversia, en fin, uno ama la extroversión y cierto exhibicionismo casto. Este es el problema precisamente: el exhibicionismo. Durante mucho tiempo alardeaba (qué sino) de que mi vida era mortalmente aburrida y anodina, y que solo el blog la redimía.  Pues bien, he descubierto con estupefacción  que no lo es en absoluto, y que me estaba engañando miserablemente.  No sé por qué, pero siempre me ha atraído la negatividad que postulara el famoso filósofo de la Escuela de Frankfurt Theodor Adorno: lo ausente, lo oculto, lo despreciado, negado, omitido, el reverso…

Nada ocurre dentro del blog, por mucho que lo apañe siempre resulta más limitado y desleído que la realidad. No adorno la realidad para mostrarla en el blog, sino que la amputo, la desbasto, la simplifico, la encastro… por mi odio atávico a los autosatisfechos y autocomplacientes, a quienes siempre detesté. Es mucho más estético el sufrimiento moderado.
Hago recuento de los últimos meses y aparecen grandes contactos humanos, nuevas relaciones, encuentros, empatías, descubrimientos, parentescos… mientras la gente sestea y es incapaz de relacionarse con la vida y las personas de manera abierta e intensa.
Tras el feliz largo fin de semana en Málaga, dos óptimas noticias: el interés –en el extranjero- que despierta mi último libro del Sáhara, con anuncio de contactos, y el ofrecimiento para que escriba en una revista científica -que es  el ámbito donde quiero  moverme-, algo sobre la literatura canaria. Ocasión también para un magnífico intercambio intelectual esta misma mañana.
Escribo sobre Marbella y no cuento nada, porque no es digno del blog y así más cosas. No soy más que un encubridor, un simulador, un mercachifle digital, lo que es incompatible con el exhibicionismo casto, que preside el afán blog.
Me retiro supongo, mi idea es, construido el blog Sáhara Plural,  hacer otro sobre literatura canaria, que da muchísimo de sí. Sobre elementos no tratados en el trabajo, pero que irán surgiendo, ya que sería una insensatez desaprovechar la época históricamente más fabulosa de todas desde el punto de vista socioliterario –posiblemente más socio, lo socio fagocita lo literario por primera vez en la historia local-, donde hay mucho que  analizar. Si lo permite el discurso oficial  turiferario, henchido de triunfalismo imperial romano. Un bosque de estandartes y fanfarrias. Pero sobre todo, corazas. Ámbito por el que pasaré y para siempre, no sin dejar alguna tesis o argumento desarrollado.
El blog  restringe la vida doblemente, la caricaturiza  y resta tiempo e inglés. Es prescindible y aburre, pero qué hacer con el péndulo jocoso, las erupciones sarcásticas, la picazón de la iconoclastia, la crítica acerva…
Voy  a proponer a Rapso -que ayer cuando fui a escuchar a la gente, me dijo el conserje que  el “guardián” (no daba crédito) había ido a buscarme sabiendo que estaba de viaje, es un misterio- de hacer un blog a cuatro manos, para dar rienda suelta a la faceta comentada poco más arriba.
O dejarme caer simplemente.

 

 

 

MARBELLAZO

Ayer noche cenábamos en Fuengirola–en lugar más que  recomendable- en familia  8 personas. Se podían haber puesto sobre la mesa  4 pasaportes diferentes. No fue una cena circunstancial, antes al contrario lo era  más bien estructural, fundacional o constitutiva. Uno no había pensado que lo que son tendencias, gustos, valores, preferencias compartidas terminarían de alguna forma imprevisible por cristalizar  y darse como  fenómenos en la realidad. Uno piensa en ideas bellas: multiculturalismo, cosmopolitismo, apertura, curiosidad, intereses diversos, ideales, mestizaje…

Ayer a la tarde en Mijas en la finca de Al y Serena –¡qué recuerdos tan felices!; nada de recuerdos me dice Al, presente y continuidad-  conversábamos de autores y cultura oriental y me oí farfullando por fin en  mi inglés macarrónico y ofensivo que no me atrevía a balbucear desde que abandoné la juventud. Pero sí dije in the knowledge of the life, referido a un autor.

Ahora mismo me muevo en distintos ámbitos con intereses muy variados, en realidad no siempre ha sido del todo así sincrónicamente, pero sí de manera diacrónica. He estado en unas cuantas películas –no hay que ver más que el título del anterior post y de este-, por supuesto que culturales  intelectuales, políticas o sociológicas. No me puedo quejar. Todo tiene cierto orden, no creo en el ciego azar, en el que se refugian los que más fracasados puedan sentirse.

I love Marbella  

Serena esperándonos en el aeropuerto el jueves, para llevarnos a Málaga donde nos hospedamos. Una gran celebración ya el primer encuentro. Otro  placer regresar a la cuidad después de 3 ó 4 años. Cenamos los 8,  presentaciones, idiomas.

El viernes es de visitas  a lugares, toca la zona de Marbella y un último cerca de Sotogrande que parece Bomarzo, su estatuaria, su vegetación omnívora, la extravagancia de finca de millonario, sus estanques, el desvencijamiento de la casa principal y de tanto capricho.

Dice XY: no es kitsch de lo extravagante que es.

En Marbella pasamos por el Olivia Valere. Empiezas curioseando por los ámbitos más mundanos y terminas casi en él, o por ahí o más, o por esa Marbella. Incluso, aunque no fue lo más, estuvimos en el Marbella Club (para dar orientaciones claras a los avisados). Pues cierto, resulta que es ahora, con diferencia, cuando más tengo que hablar de Marbella. El Olivia Valere de hace 10 años o más fue como pasar por un bar de carretera. Como aquella comida en la Milla de oro sobre las cuadras de los caballos, o la cena junto al joven Borbón, ha sido, es mucho más. La curiosidad innata, el afán de conocer o curiosear diversos ambientes, me ha recompensado con creces. Y tener los amigos que uno tiene. Vitalistas, decididos, imaginativos, potentes, muy divertidos…  

Y en esta línea de impactos, logramos visitar el Museo Carmen Thyssen, no así el de Arte Contemporáneo cuyos fondos permanentes son bestiales para su tamaño. El Picasso estaba desechado por falta de tiempo.

Si ya quedé subyugado con mi primera visita al Thyssen de Madrid: las paredes salmón, el aparador con un centro de mesa floreal y los retratos  simétricos de los Reyes y Tita y Heini, el de Málaga tiene un punto Tita superior y fascinante. Es   ella, su gusto, su sensibilidad.

El palacio es del S XVI, el siglo que había aventurado, con ampliaciones. Un extraordinario museo temático de la pintura española del XIX. Tita está tan presente en todo que hueles su perfume, te traspasa su glamour, te obnubilan sus detalles, te refresca su voz.

Hay un cuadro protegido con un cordón que preserva una pequeña área de seguridad, que es un retrato de ella, que por su carácter naif, el conjunto de  rosas femeninos, los colores planos se lo atribuyes, a todos los que has visto en la revista HOLA!, pero no lo firma ella sino un tal Lasarte. Ganas de caer en hinojos te entran.

El libro del museo que compré tiene su introducción, está escrito por ella misma , si acaso le han tocado una coma, es su voz, su léxico, su universo y categorías. Desde ayer la amo a distancia, como  la Marbella de la Leyenda, que con alguno de sus adelantados o iconos  estuvimos, sí, yo, personalmente.

Adjetivación. LUCHAR, VENCER, OBREROS AL PODER

 

Mi blog sobre el Sáhara se llama Sáhara plural y en internet aparece con la ultraizquierda que también se adjetiva así. En mi época sí hubo izquierdas muy diversas, doctrinal, funcional, histórica y orgánicamente. Lo escribí en mi libro de abogados.

La ahora auto intitulada plural, de plural no tiene nada, está fragmentada al infinito. Corre  detrás  con la lengua fuera para apuntarse tantos con todo lo que se pueda mover, cualquier asociación o pequeño movimiento coyuntural es su tierra de promisión, aunque sea para acampar un tiempo. Ante un Banco, el domicilio de un políticos, Sol-gran sol, el Congreso, sanitarios, estudiantes, lo que sea y toque, incluso con un toque gamberro.

No cantan aquello de LUCHAR, VENCER, OBREROS AL PODER, bis, bis, otro bis

Estos plurales de chichinabo en realidad son todos monistas, dando prevalencia envolvente y sacrosanta a su discurso pancarta. Creen en la infalibilidad de una cuestión que opaca a las demás por su trascendencia. A ese batiborrillo chamarilero  lo dicen plural porque simplemente piensan (no destacan por ello, precisamente) que suena muy bien y lo único sustancial en ellos es el apuntamiento oportunista y alocado, instintivo y rumiante a todo aquello de movilidad intrínseca. El astral Zapatero les entretuvo, cuando la crisis se combaba con más virulencia, escarbando tibias y húmeros por todo el territorio nacional. Pensar que hace solo 3 años se nos iba la vida en ello, ¡qué urgente era! (casi lloro). Han regresado a su nada originaria sin una sola rebelión ni un acto testimonial. Avergüenzan mi juventud estos seres mecánicos. Solo cuentan con el pasado y los nichos fósiles. Zapatero lo supo, ahí su talla.

Mi hermano al piano en el casino (foto)

Les invito a visitar mi nuevo blog sobre el Sáhara, tienen la dirección arriba

El MAESTRO (auténtico, no hay palabras) interpretando el Hatikva, himno de Israel.

Ayer celebramos nueva cena “exliberal” en el Casino, donde más cómodo no se puede estar. No es lo mismo ir de invitado, que ser socio, de socio sentiría rechazo insuperable y ni lo pisaría, de invitado, no salgo casi de él.

El catedrático  de ecología de la ULL comentó que nuestra tertulia era la más intelectual de todas en las que había participado. Tuve que responderle que también para mí era excepcional que estuviera con gente  que no bebiera  y contaminara de ascetismo calvinista la madrugada (hasta casi las 3). Que no me había pasado nunca. Deduzco que en las tertulias intelectuales como la nuestra se generan una suerte de endorfinas que irrigan el sistema nervioso de avidez placentera. Un contrasentido.

En el salón noble

Los anarco capitalistas (a los que el simplismo progre llamaría tartamudeando de excitación anatemizadora:  NEO- NEO- LIBE-RA-RA-LES) han abandonado el barco definitivamente. Ahora estamos liberales conservadores, liberales de izquierda, que es lo que a mí en Manhattan me podría corresponder y liberales regulativos. Falta la Escuela austríaca. El nivel intelectual arrastra el lenguaje hasta elevarlo como los aviones sin motor remolcados por avioneta a la excelencia de los cielos tersos  y radiantes, por la precisión de conceptos y metáforas que se exigen para matices e ideas fugitivas  de súbita aparición en cornisas (con riesgo de caída) y triples ángulos. Son endorfinas, no se  explica de otro modo mi insuficiencia tóxica acompañada de bienestar.

Hoy en día los inquietos intelectualmente –búsquedas y elaboraciones personales-, cultos y críticos –no confundir personas con el Nasdaq o Samsung, por ejemplo-  son los liberales.

Materia: el libro sobre la ética protestante en el capitalismo de Max Weber lo tengo subrayado y con anotaciones a boli y lápiz de colores. Es el gran libro para mí.

Mis ideas y prejuicios con  el   anglicanismo me impedían comprender hechos religiosos e históricos más hondos, en parte por  las irreflexivas determinaciones  conjeturadas de su semejanza litúrgica con el catolicismo. También el entronque del puritanismo con el calvinismo, lo desvirtuaba mis errores con el anglicanismo.

De igual forma apenas  veía semejanzas, salvo las raigales,  entre luteranos y católicos, y no creía que las diferencias entre  luteranos y calvinistas fuera tan frontales. Daba excesiva importancia a la Contrarreforma (un suceso católico). Sin el arraigo y la perduración  del calvinismo el luteranismo se habría desvanecido, lo que intuía por su propagación y determinación de las formas políticas, sociales y simbólico culturales que engendró.

También se me escapaba el por qué de  la preeminencia del Antiguo Testamento en las confesiones evangélicas norteamericanas más extremas, sin saber que el Antiguo Testamento fue revalorizado y equiparado por los puritanos –fundamentalmente los pietistas-, que regresaron a las sentencias de Salomón,   los salmos y las prescripciones más terminantes entre poseedores de la gracia y condenados. También porque se fijaron en la religiosidad de los judíos: sobria, objetiva, embebida de  divinidad.
En mi mea culpa está también circunscribir el pietismo al luteranismo alemán e ignorar la importancia del inglés y el de los Países Bajos, que formaron parte de la gran ética del ascetismo puritano, y que devendrían abanderados de la tolerancia religiosa en EE.UU  y de la separación Iglesia estado.
De entre todo lo que se podría decir de este libro MÁXIMO, indicar una idea certera como pocas. Frente al calvinismo, que supone el máximo esfuerzo de racionalización de la piedad, tanto el catolicismo como el luteranismo conservan elementos mágicos, como son los sacramentos. Su recepción supone una transubstanciación de la condición del pecador  (para las primeras,  condenado para la última) a elegido, por mero rito.

Mi segundo blog: SÁHARA PLURAL

http://sahara-lizundia.blogspot.com.es/

de momento la dirección , el enlace también está arriba a la derecha, estamos en construcción y falta alguna declaración

EL dispositivo de seguridad

Hace un par de semanas sufrimos un intento de robo en el dédalo del Complejo. Los hechos se produjeron en torno a las 12 del mediodía. Un vecino que fumaba en la ventana vio a un tipo joven y mal encarado traspasar hacia la calle la cancela de nuestra casa-complejo y desatender los chisteos de sus colegas que estaban sentados en las escaleras exteriores del vecino. Actuaba de avanzadilla. El ladrón vio al vecino  y se hizo el longuis. Los otros dos presintieron el  riesgo y se fueron tras él. El vecino tenía que ir con su mujer a hacer las compras  y vio en las cercanías a los sujetos sospechosos. Por lo que, sensible a su corazonada, regresó. Y les vio metidos ya  en la parte exterior del Complejo.  Comenzó a tocar la bocina  y los ladrones huyeron por el tejado del garage vivienda (parte del complejo). Llamó a la policía que realizaron unas comprobaciones visuales. Ese día y el siguiente dormimos con la luz del exterior del complejo principal encendida.

Hoy he encargado un dispositivo de seguridad a la República Popular  China. Es un precio en dólares muy razonable. Tras desechar el cuchillo de monte, por inservible en ausencia.

Además de urdir con un  exvigilante otro  sistema complementario de seguridad y vigilancia que no puedo desvelar por múltiples razones.  Disponer de un sofisticado sistema de seguridad me hace sentirme un hombre solvente, instalado en la vanguardia de su tiempo, con una  posición social y moral importante. Esta decisión equivale para mí a ese nivel que confiere el  estar en posesión de una colección de corbatas de grandes firmas, y realizar  guiños entre comensales en un restaurante de lujo, tras  dejar al conserje  las llaves del coche para que lo aparque.

Cuando hace unos años tuve mi primer coche de cuatro puertas, me sentí  de alguna forma realizado y triunfador, a pesar de que  aquel coche  era de cuarta mano, fácil. Tenía la chapa como la del Titanic.

También tengo a mi hombre de confianza, mano  derecha y brazo armado: el Rapso, que en el próximo viaje tiene encomendada la seguridad del Complejo. Ayer miércoles nos entregamos, una vez más,  al cervecismo y le di las instrucciones para la contravigilancia, supervisión activa  y disuasión  pasiva. Me dijo XY: miércoles,  has estado con tu amigo ¿no?, sí, pero no es el único.

Me ha llamado Arturo para recordarme la cena del sábado del Casino, las famosas lecturas liberales, que solo le queda el final de Tocqueville, y se supone que la ética de  Max Weber lo tiene leído. Yo voy por el comienzo de ambos  - a Weber lo leí hace años, sin aprovechamiento-, y no me va a dar tiempo de poder pasarme por un intelectual incisivo; no,  no puedo pretenderlo todo: ser un triunfador y un intelectual esquivo, cáustico y con rencor hacia el mundo por hurtarme gloria y leyenda.

Willy Toledo muy lejos del Sáhara

Willy, ese apelativo infantil que evoca el paraíso del  juego,  las travesuras y las tardes de verano, y que   ha conseguido  mantenerlo para siempre, es solo   mérito suyo. Leal a su apelativo se hizo actor y mantuvo esa niñez de disfraces y representaciones, mientras se hurtaba  a las obligaciones convencionales de la vida y abundaba en la diversión y la incansable creatividad, ese don  sagrado tan  boyante entre los niños dioses.
Pero a Willy su propia  genialidad le es insuficiente, sus máscaras y potencias llameantes le parecen convencionales y burguesas, necesita más. Un actor vive en el imaginario, en la adolescencia  del juego permanente, la seducción, en  el hacerse querer y admirar. El drama de Willy es lo efímero  de todo ese mundo de lentejuelas y bambalinas,  de focos, narcisismo, mitomanía, representación, eterno mostrarse  y gustar; fijar una sonrisa bella y la naturalidad trabajada le supo a poco. A pesar del inapelable triunfo en el mundo de las apariencias. Pero Willy se siente incompleto, alejado del mundo, necesita protagonismo, focos,  más cartel. Un servicio más alto y consagración, pues ser actor carece de heroísmo.
Si la libertad es una conquista de adultos, no así la subjetividad y  el capricho de la propia voluntad, el ser siempre enfocado y visto, despertar la mirada de los otros y su admiración.
Willy adopta  causas y caminos de mucho riesgo y que requieren mucha valentía, él se rebela contra el poder (cósmico, imperialista o marroquí), y abre periódicos, pero   la Autoridad le da muy  poca importancia, en realidad no le da ninguna, a lo más  le considera obsesivo. El aspira a grandes retos y luchas denodadas pero el poder, el enemigo ni le toma en cuenta  y le deja hacer y rebelarse.  En un  estado democrático no pasa de ser un cómico más en lucha consigo mismo, que está embebido de  la Odisea o la Iliada  apostando por  su epopeya. Pura rabia, que es  antesala de la gloria. ¡Mucho respeto a la fantasía!
Va al desierto algún fin de semana, pero también anuncia  que será flotilla a Gaza,  busca causas que defender, necesita luchar, no importan los frentes. Lo está implorando.  Se va también a San Sebastián a ayudar a ETA, y a Venezuela  a dar el  aldabonazo. Incluso se integra en algún piquete. No puede más. Es como el Ché, necesita abrir uno, dos, tres…  Vietnam.
Se come la arena del desierto, busca las causas monistas, el Uno, la eternidad de la quietud de lo logrado, la esplendente armonía de lo definitivo y manso,    la abolición radical  de las tensiones y las contradicciones, teme la complejidad, lo fluente, dispar, plural, vivo, imprevisible y azaroso. Le conturba tanto… sólo Cuba es definitiva y monolítica. Una, eterna.
En Tinduf hay cooperantes, enfermeros, médicos... y se pueden hacer algunas cosas, pero no es sitio para Willy, él dona solidaridad y actuaciones contra el enemigo bajo el disfraz del turbante. Ama la  batalla pero no el sitio.
En Cuba inviertes el flujo de desesperados que huyen de la isla, el extranjero técnico tiene la vida garantizada, como en la globalización hay capas de privilegiados que no hay en Tinduf, los héroes pueden ser tratados como tales, hay circuitos de la nomenclatura reservados para los antiimperialistas oficiales más entorchados. Son ejemplo.

Pero cuánto nos durará Willy entre los “Comités de Trabajadores Escénicos para la Revolución”  luchando contra el Imperialismo (como ha manifestado)... No es lo mismo ansiar la muerte (el estado de calma y unidad definitiva que un dios gobierna), que habitarla en su simbolización  más plena.

Me hice una web sobre el Sáhara

                   Obama hablando de Israel. Ex colíder con ZP de la conjunción astral

Mi reclusión desde el martes ha finalizado hoy, en que hemos bajado caminando a la ciudad. Era ya difícil de sobrellevarlo, estaba deseando que llegara el lunes y el zafarrancho. He aprovechado el tiempo, aunque no tanto como quería. Mi nivel de exigencia es muy alto, más cuando te descubres  cómodo   en el repertorio bibliográfico árabe español, en la Biblioteca Islámica de AECID, por lo que a veces te sientes inseguro  en materia ajena –también lo fue el Sáhara- y cuestionas alguna idea fuerza. Pero  mejor así, para que sepas claramente que hay algo que decir, que son posibles enfoques no  dirigidos antes.  Es lo que tiene valor.

El Sáhara no lo voy a abandonar aunque sin meterme a leer y escribir. Me hice una web, la más fácil, incluso pagué con mi cuenta –nunca lo había hecho- el euro que pedía de inicio. Nada más pagar la inutilicé, logré hacer páginas descoordinadas, y  me di cuenta de que era un a web de empresa. No era ese el plan. Con mis dos libros, prólogos, prensa… tengo material y me enlazaré con todas las webs sobre el tema –gracias a twitter me leí el informe del mediador norteamericano, que no conocía-, y el nombre de la web será la declaración de principios, que es lo que yo básicamente defiendo, el concepto político esencial.

Israel y una declaración formal

Sería suficiente una declaración formal de Siria a Israel, comprometiéndose a no enviar armas sofisticadas a enemigos mortales de Israel, para evitar ser bombardeada en sus  instalaciones militares. Israel es el único estado de Naciones Unidas en que  diversos estados y ejércitos no estatales –por ejemplo,  Hizbulá- pretenden su eliminación física del mapa.
Por tanto, todo el apoyo a Israel. Pronto veremos actuar al humanitarismo eurocéntrico (ese resabio vomitivo poscolonial) y  por fin conmoverse–sordos y ciegos ante las matanzas entre sirios, una raza de piel oscura también de niños – aunque, no faltaba más, contra los judíos.  Da igual que no haya palestinos por medio: palestinos y saharauis son amores oportunistas, mecanismos de sublimación. Conductas relevantes sólo psicológicamente. No serían tan ignorantes en otro caso.
Lo repugnante  del eurocentrismo es que es un mecanismo inconsciente de los que aún se asignan deberes tutoriales con sus antiguos criados, a quienes jamás  conciben y reconocen  responsables de sus actos, adultos  y libres.
A que esperan la centella de Harvard y el cayo de Florida y comparsas para flotillear palabras inertes de carga hueca.

En la Biblioteca islámica

WEB AECID

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Autor Lizundia Zamalloa, José María, 1951- Título El Sáhara como metarrelato / José María Lizundia Zamalloa Publicación Granada : Salobreña, D.L. 2011

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Versi�n web

UBICACIÓN	SIGNATURA	ESTADO	TIPO PRÉSTAMO	NOTA	COD BARRAS
Bibl.Islámica(AECID)-Monográf.-Depósito	4-62301	DISPONIBLE	AECID-PRÉST. DOMICILIO		BI000000042876

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Desc. Física 128 p. ; 21 cm Colección Ex corde ; 28 Ex corde Repertorio Español de Bibliografía Árabe e Islámica. 2011 ISBN 978-84-15249-43-6 Clasificación 94(648) Materia Sáhara occidental -- Historia

Sin duda lo más gratificante de los libros que escribes  es su vida autónoma, las apariciones imprevistas y sorpresas  que pueden  darte. Cuando aún me hallaba  relamiendo  la presentación de mi último libro del Sáhara y a ello me refería en el  anterior post, aparece mi anterior libro en una entidad que ni conocía: la Librería islámica,  que pertenece de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo -a la que casualmente me refería  en mi último libro- y que radica en la Universidad Complutense de Madrid (allí otra vez).

El Sáhara como metarrelato ha aparecido en los feudos más  raros e impredecibles para mí: uno, culturalista (como poco) catalán: la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona y otro,  el orbe islámico. En este además entre las adquisiciones de 2012 en los que abundan los escritos en árabe, amén  de en otras lenguas. Jamás hubiera buscado mis libros por esos lares.  Mayor sorpresa y satisfacción.

Ha de entenderse que caer en una biblioteca islámica supone  obtener asilo en una casa espiritual, de cultura, tradición y conocimiento; para alguien que está condenado a vivir entre españoles:  el paraíso, aunque faltasen las huríes y el alcohol que celebraba  Omar Jayyan.