El libro de Chukri sobre Bowles

SÁBADO 30 de JUNIO a las 18:00 en la libreria ACONTECIMIENTO EXCEPCIONAL Presentación de Paul Bowles, el recluso de Tánger de Mohamed Chukri (ed. Cabaret Voltaire) Encuentro - Debate - Firma Con la presencia de Juan Goytisolo (prólogo) y Rajae Boumediane El Metni (traducción)

Lieu : Librairie des Colonnes , Avenida Pasteur, Tánger Acostumbrado a los traqueteos de las ráfagas de las presentaciones de libros, de repente una de  éstas cobra su sugnificado original: la presencia del numen literario en la sacralidad de la obra y del propio acto (de carácter epifánico). Ese era hasta  no hace mucho el misterio y la atmósfera que concitaban las presentaciones de libros.   La conjunción de la perviviente sociedad de masas y consumo,  la escala masiva de reproducción de sus bienes y la cultura imperante de la posmodernidad, ha logrado maridar la banalidad  con aquel famoso simulacro  general que erigiera en eje de la época, Braudillard.  Simulacro y banalidad. Estuve  hace unos años en la libreria des Colonnes, me alojaba enfrente, en el hotel Rembrandt, en el mismo hotel de Tennesse Williams y de Jane Bowles. En su bar, desde donde se veía la piscina, la playa entre villas algo deterioradas y a lo lejos se  prefiguraba España, tres señores hablaban en español, francés y árabe, y se  paseaban por las tres lenguas como por el corredor de sus casas, dando curso al  cosmopolitismo más selecto  y paradigmático.  Tánger se resistía a desaparecer. Estos señores me indicaron que tenía des Colonnes enfrente  y que encontraría El Pan desnudo de Mohamed Chukri -sí, pero sólo en árabe-  a quien había leído, estando tras esa obra como un poseso.   A Ernesto Delgado Baudet le regalé Chucri y Mrbret: no te los puedes perder, le dije. Cené varias veces en el Dorado, del que era cliente Chukri, una vez bajo su retrato y otra vez vimos una exposición y una entrevista sobre él en el Cervantes de Tánger. Las frases más demoledoras que haya oído en mi vida se las dedicó a su padre crudelísmo. En realidad  ambos lo fueron. Mi ciudad encantada mañana cobrará su magía, y desvelará toda  su mitología que fue y que  mañana volverá.   Ninguna cita cambiaría por poder estar mañana en Tánger. Ayer llamé  a Agapea, a las 21 horas un sms me confirmaba que lo tenían (el librodesde luego); para hoy,  en nada. Ah, no hay ninguno más.

WILAYA

Los campamentos de Tinduf se denominan wilaya (provincias) con nombres de ciudades saharauis. En la wilaya de Smara (la auténtica es la ciudad santa de Ma El Ainin) se  ha rodado esta película. Tiene un gran valor documental, aunque de curso a una historia, hay una narración bien planteada desde el punto de vista de los interrogantes y valores puestos en escena. Acompañada por el juego de emociones que puntúa el crédito artístico que posee la película.

Sin una trama trepidante, el film lentamente explora una cadena de inadaptaciones a la vida real de los campamentos y al marco del metarrelato sobre el Sáhara, que todo lo organiza. El  tema, la historia se aparta radicalmente de la épica saharaui,  ya que la película solo tiene que ver con el futuro individual, la esperanza, la frustración, la falta de posibilidades y la inadaptación. En definitiva, con todas las premisas para la invalidación de cualquier  epopeya.  

Frente a una sociedad que languidece sin ningún futuro, hay individuos que carentes de perspectivas pugnan por escapar de allí o por comprar el dios frigorífico, aunque no tengan con qué llenarlo. El film sorprende porque desde esas latitudes se restaure la importancia de la vida individual y real, que es la que uno se ve forzado a vivir, mucho más ansiada en  una situación de postración absoluta.

Si para muchos españoles su único futuro se prefigura  en el extranjero y la emigración, con mucho más motivo lo será para los saharauis o gran parte  del Magreb. Ni la identidad colectiva ni la épica son agentes de colocación o garantías de una vida digna, ni de la menos exigente. Siempre ha de comparecer en el metarrelato del Sáhara, que todo lo acota, explica y determina, el mandato de  que el pueblo saharaui debe preservar su identidad colectiva hasta el final, así lo proclama el mensaje escrito último. El desajuste entre las propuestas de la película, donde ni se habla del Polisario o los marroquíes, y su costreñimiento propagandístico, con mensajes antes y después de la película ilustran de la fuerza del metarrelato.

La identidad colectiva no sirve para nada, además de ser de uno su necesidad o la importancia dada. Por ejemplo yo, soy muy de mi origen a pesar  de mi sideral distancia, en todos los órdenes, de mi tribu.

La ceguera política del exilio en el desierto es lamentable, han perdido una guerra que quizá hubieran podido ganar, y ni NN.UU. ni el gran  mantra de que en Timor oriental se consiguió, ni cualquier otro arcano van a acudir en su ayuda.

Como ejemplo e hipótesis, si la población de los campamentos estuviera toda ella dentro del territorio del Sáhara occidental, entre otras cosas tendrían el muro defensivo  marroquí de espaldas,  del lado inservible, lo que daría para un nuevo diseño estratégico y quizá un tipo de "ejército" distinto, sigo con hipótesis, puestos en lo más extremo. Pongo ejemplos de nuevos ángulos, posibilidades, miradas, análisis o elucubraciones, pero algo. Incluso cabrían marchas verdes de signo contrario y maniobras internacionales en busca de apoyo a nuevas iniciativas. Como todo quedó escrito para siempre y solo se ha hecho lo mismo, que desde hace mucho es nada, queda todo por hacer. Lo que es inaudito.

Tampoco parecen haberse dado cuenta de que el apoyo de los españoles sigue cayendo en picado: ni medio TEA y era gratis. Begoña, que ha estado hasta 6 veces en Tinduf, me habló de la desafección de los más jóvenes.

No disponen de mucho tiempo.

Mi libro del Sáhara en Virginia y Chile

El lugar de referencia

Un profesor del Instituto Militar de Virginia –se puede ver en google instalaciones, bibliotecas…-, con bastantes publicaciones,  que últimamente estudia la guerra de Sáhara, ha tenido a bien comprar mi libro del Sáhara. El profesor al que Jesús Manuel se lo recomendó,  le ha  contestado que ya lo había comprado en una librería en Madrid, donde lo descubrió hace poco  y que lo tenía en EE.UU.

-Tu libro del Sáhara ya ha cruzado el Atlántico. Estaré pendiente por si lo referencia en  su trabajo- me dice por correo  Jesús Manuel. Que yo sepa el  libro ya ha cruzado  tres veces el Atlántico, lo más lejos Chile.
Este libro, tan dado a las apariciones y las sorpresas también aparece en la página del Polisario, cierto que de una manera indirecta, al reproducir el artículo de El Día donde su autor dedicaba el último párrafo a mi libro.
http://www.polisario.es/index.phpoption=com_content&view=article&id=3795:marruecos-realidad-y-ficcion&catid=36:territorios-ocupados&Itemid=29  
No hay en mí adarme de reconcomio, hostilidad o rencor, sino voluntad de reincidencia.
El metarrelato desde Chile
http://misosoafrica.wordpress.com/2012/06/25/prologo-el-sahara-como-metarrelato-libro/
De aquí ha saltado a Angola, donde se puede encontrar en Blogs que falam de Angola.

Fue muy raro y no sé por qué lo hicmos

Fue muy raro y no sé por qué lo hicimos, cuando jamás salgo de día  a la calle, igual por eso, por querer cambiar.
A las 20 horas estábamos en la zona portuaria del valle de G, antes del túnel, debajo de la autovía: viento y  chanclas, camisetas y pantalón corto, a modo de uniforme masculino. No sabíamos bien que hacíamos allí. Vagabundeamos por toda  su zona interior, de espaldas al mar, como sociólogos, como antropólogos materialistas empero existencialistas.  Entramos en un bar a las 21 horas, las paredes lucían verde pistacho eléctrico igual que el campo de fútbol de la televisión, una sensación rara y desconcertante, de campo vertical, no había nadie y de pie vimos el gol de Grecia y el segundo de Alemania. Era difícil concentrarte porque las paredes te prolongaban el campo, pero no así  las jugadas, por lo que te perdías una y otra vez. Así que me puse a hablar con el dueño de uniforme: chanclas, camiseta y pantalón corto. Mis pantalones de color amarillo eran la transición ideal entre las paredes y el rectángulo simplemente vibrátil, era un conjunto cromático brasileiro, cítrico.
Como tenía ganas de hablar de fútbol, por una vez me urgía comunicación/comunión, le dije al paisano: “¿Es una final?”, mientras lo aventuraba me di cuenta de la imprecisión. Me miró como si estuviera ante un lunático.
-          Quiero decir que no es una liga por puntos- traté  de enderezar.
-          Es a partido único- me respondió.
-          Ah, ya sé, son los  que se tienen  que acabar en el mismo día, sea con prórrogas, sea  a base de penaltis, de  monedas o lo que sea, sí, ya, los conozco.
Me miró con displicencia y fijó la vista en el rectángulo vibrátil y más exprimible. Decidimos volvernos a  casa, a nuestra verdad metafísica: a la calidez de un buen televisor de tamaño mediano.

Projudío en España

Acabo de leer en ABC digital que ataques israelíes dejan cuatro milicianos muertos en Gaza. Pincho y sé algo más:  que ese ataque se produce tras caer  150 cohetes en Israel  en una semana. Una noticia que pasaba desapercibida,  sin  importancia alguna.
Siria ahora; y las amenazas de Turquia de que tomará represalias por el caza derribado. El socio de ZP  en la Alianza de las Civilizaciones anuncia represalias. Ni las toma en caliente, eso es civilización profunda, de horizonte.
Ser projudío en España para mí es inexcusable, el país de Europa de mayor hostilidad a Israel -dato de todas las estadísticas-, delante de Alemania, Polonia, Ucrania,  Francia, Bielorusia, Rumanía, Moldavia, Rusia, Lituania, Grecia, Chekia... es excesivo por las credenciales históricas de los competidores, sin restar ningún mérito a España.
El libro de Ana Carbajosa, corresponsal de El Pais en Jerusalén, sobre Israel, deja un final inquietante, dentro de unas pocas décadas las mayoría de la población de Israel será haredim (ultraortodoxos judíos) y palestinos ciudadanos israelíes. Comparten dos características o tres:
- Son la población de mayor crecimiento demográfico.
- Son los sectores más improductivos, en el caso de los haredim porque solo se dedican a leer y les va el sacrificio, en el caso de los  palestinos israelíes por la desigualdad de oportunidades.
- Ninguno de los dos sectores presta el servicio militar, osea que tampoco habrá ejército. Ésta la perspectiva.   
 Si fuera judío israelí defendería posiciones que puedo intuir ahora y aquí, quizá próximas a Amos Oz  o a los laboristas, nada que ver con el sedicente e hipócrita pacifismo selectivo y flotillesco hispano. Insensibles a Siria, Libia o cualquier atrocidad concebible, incluso dentro de Europa, como en los Balcanes. Ahora callan como putas. Esperan agazapados su oportunidad.

Caímos muy bien, mi hermano dictará una conferencia

Fue ayer en el casino. La conferencia del director de la Casa Sefarad.  Magnífica, sobre la crisis de Oriente Medio, un catedrático sabio imbricado en el mundo académico de varios países. Ponderación,  sabiduría, inteligencia y reflexión. El mural del salón fijaba la  dignidad del acto. El salón casi lleno, más de 100 personas.
Tras la disertación tomó la palabra entre otros un patán, lector de periódicos de cafetería con  churretes de café con leche, espolvoreados de partículas de azúcar y migas de pan, que mostró su agresividad cuajada de prejuicios e ignorancia de rumiante. El típico pro palestino antiisraelí hispano.
De la Asociación estábamos mi hermano, B y yo. Intervine. Me presenté por mi nombre y como presidente de una sociedad legalizada inscrita en el registro de asociaciones: La Asociación Canaria de Solidaridad con el Pueblo Israelí, tras lo que pregunté si creía que fuera posible algo similar a un  Renacimiento, una Reforma protestante o una Ilustración inglesa y francesa en el mundo musulmán que rompiera en parte la cadena de sumisión del musulmán a la Sharia,  abandonando   ya las  retroacciones al S XVIII como el wahabismo y el salafismo, los retornos a formulaciones  más integristas.
Cuando acabó el acto, la directiva más importante vino a invitarme a tomar una copa con el conferenciante y con el presidente de la institución. Será un honor. Fuimos al salón noble  que ya conocía de las lecturas liberales.
La alta ejecutiva de la institución dijo que  se  apuntaría a la asociación. Ella y una amiga suya, que es Consejera del Cabildo le conocen a mi hermano, ya que todos las  mañanas bajan juntas por una calle donde le ven y  especulan sobre él. Dedujeron que era abogado. Veo hablar efusivamente a mi hermano con el presidente y la alta ejecutiva. Resultado: Mi hermano dictará  una conferencia el 22 mayo de 2013, doscientos  aniversario de Wagner. Pregunto: ¿la consejera vendrá al acto?, y contesta ella: por supuesto, a primera fila. Espero presentar  Línea líquida...
Me piden el teléfono un periodista que fue de televisión y que me entrevistó hace años, y otra persona a efectos de    una posible comparecencia en medios.
La charla con el conferenciante más jugosa no puede ser, ni más interesante. Una pequeña legión de camareros atienden solícitos y profesionales a la jerarquía de la institución y a sus invitados nosotros.
Me da su tarjeta el conferenciante, queremos presentarnos con él en Las Palmas con la misma conferencia. El encantado. Ahora se trata de mover los hilos.

Un día semana o día providente

Hoy me está resultando una semana- día, de largo, denso, intenso, penoso y gratificante que ha resultado, con conatos de trepidación  cardíaca en algún momento.

Incluso he tenido oportunidad está mañana de esperar acompañado de B.I., quien  me dice “tú no conoces el mundo de las mujeres, lo que hablamos entre nosotras…”, tras contarme un chiste obsceno de mujeres sobre mujeres.

-Afortunadamente: no me interesa lo más mínimo- le he contestado.

Horas más tarde  deambulaba por los libros del Corte Inglés. He cogido el de Alfaguara sobre la inhibición de los argentinos ante la dictadura militar y aunque lo quiero leer, no lo he comprado, lo compraré en librería amiga, que son casi todas las demás, algunas con descuentos del 10%. No me he podido resistir a Las Tribus de Israel de Ana Carbajosa. Después,  he compatibilizado todo para poder avanzar en su lectura.

El interés por algo, el amor, va unido al conocimiento y con él  al goce. La autora es corresponsal de El País en Jerusalén y  la suelo  leer. El prologuista es el periodista Enric González, al que no solo he leído en prensa sino también su libro sobre Nueva York.

Israel es de una complejidad extrema y no me voy a alargar; es una nación continente, una nación Nueva York: Hasidim y la figura de  Lubavitch, los Habab; haridim y mil sectas, askenazíes y el hebreo europeo, sefardíes y el hebreo de mejor dicción según Ben Yehuda, mizrajíes que soportan todo el peso; los colonos, nacionalistas religiosos, sionistas, ultraortodoxos, conservadores y reformistas, Fallashas de Etiopia, pos soviéticos judíos dudosos, yemeníes, palestinos israelíes, laicos, ateos… apabullante, increíble, complejo, contradictorio, diverso, rico.    

Seguidor de Said

Desde que leí “Orientalismo” de Edward Said quedé prendado de él. El libro versa sobre la constitución imaginaria del Otro para el colonialismo e imperialismo europeos, quienes forjaron la representación de los musulmanes en el imaginario occidental, traspasándosela a aquellos.

Said fue profesor en la Universidad de Columbia e invitado en Princeton, Harvard, Stanford… un académico de enorme prestigio,  profesor de literatura, escritor, intelectual, influenciado por Vico, Foucault, Gramsci,  amigo de Chomsky y examigo de Cristopher Hitchens.
Palestino exiliado, cosmopolita educado en El Cairo, Inglaterra y EE.UU.
Ex miembro del Consejo de la OLP.
No comparto sus ideas políticas -aunque acepta la existencia de Israel- ni tampoco algunas literarias o culturales, pero me gusta.
Todo para decir que Said, nacido en Jerusalén en 1935, era cristiano. El 10% lo eran entre los árabes –ahora estarán por el 1 ó 2%-, sin embargo se educó en colegios ingleses y su padre había pasado de ser cristiano ortodoxo a  anglicano episcopaliano, y su madre, también árabe, era baptista, otra  protestante.  

Grecia ¿kátharsis? Nosce te ipsum

El post lo he escrito antes de conocer los resultados, no le afectan mucho –son  mejores de los  que esperaba, pero…

No sólo están las determinaciones económicas, las magnitudes objetivas en las situaciones y dinámicas económicas, ya que junto a ellas aparecen  elementos netamente psicológicos, como expectativas, confianza, incertidumbre, oportunidad, miedo y retracción…

La economía además de no ser una ciencia empírica y analítica autosuficiente y cerrada, es un campo abierto a variables  de influencias difícilmente mensurables y objetivas.

Hablaba recién un premio Nobel judío de la influencia en la economía de los elementos psicológicos con determinaciones  tan esenciales e imbricadas como las magnitudes estrictamente económicas.  Si algo  pone de relieve  esta crisis de paradigma o del  sistema económico social y cultural es la preminencia de las grandes estructuras de psicología social, antropológicas y simbólicas, el mundo de los valores culturales que impregna una sociedad y una tradición.

Alemanes y griegos son, en cierto punto, los dos confines de Europa. La crítica de arte y la estética  llegaron a  introducir factores climáticos para explicar  actitudes diversas que fermentaban en lo profundo  de la mirada artística.

Dos mundos que se repiten, y cuyo carácter o idiosincrasia  es significado de mil modos. Grecia hace mucho que abdicó de la incomparable gloria de sus orígenes.

Alemania: exigencia, principio de responsabilidad, rigor, compromiso..

Grecia: falta de compromiso, irresponsabilidad, picaresca, aleatoriedad...

Alemania da una lección práctica y actual de los valores  inculcados por el protestantismo, a los que ya se refirió Max Weber, como son austeridad, ahorro, trabajo,   exigencia y deber,  responsabilidad personal y colectiva, rigor del compromiso.

Grecia, lo propio de ortodoxos, católicos y comunistas: exoneración completa de la noción misma  de responsabilidad individual y colectiva, luego oportunidad para revocaciones, nuevas promesas, últimos arrepentimientos. A la  infantilización que le brindaba su propia tradición y religión, se une la infantilización de la sociedad moderna europea, de la que nos ha ilustrado Pascal  Bruckner

Al margen de que se pueda mitigar la austeridad y que fuera necesario hacerlo para propiciar el crecimiento –lo sabrán los técnicos-, Grecia se acaba de auto conceder  una nueva oportunidad, dicen, de renegociar todo lo renegociado durante dos años  –el deudor parcialmente perdonado y sin recursos para subsistir el mes que viene, va a revisar las  condiciones  de sus incumplimientos y engaños con el prestamista, en nombre de  su sagrada incapacidad.

Lo maldito de esta crisis es que nada es radicalmente nuevo sino todo muy viejo y hondo.

La alegre despreocupación que precede a los desastres

Aunque resulte un tanto redundante -y muy narcisista. Que seríamos sin el narcisimo... pues nada- mostrar el libro en el que soy citado y reproducido, indicar que ya tengo un ejemplar de esta versión de bolsillo, solo tenía en  tapa dura. Gracias a Jesús Manuel esta vez también.

Celebrada la reunión de nuestra asociación  en el hotel, me quedé a hablar con una de las nuevas incorporaciones y su mujer. Es austríaco y español, bilingüe. Hablamos de aquel supremo esplendor cultural en su sentido más pleno que  relumbró en la Viena de entreguerras y antes en la época finisecular. Posiblemente nunca un estallido tan vasto y circular se vinculó a un espacio físico tan preciso  como entonces  Viena. Hablamos de campos de exterminio, de todos los que habían visitado. Yo, de cuando veinteañeros marxistas y abertzales, preguntábamos provocadoramente en Munich donde estaba Dachau, y cómo nadie nos lo indicaba, pese a su proximidad.

Quizá nos apuntemos un tanto de mucho relieve en nuestro primer acto de la Asociación Canaria de Solidaridad con el Pueblo Israelí en Las Palmas. Hay que conciliar dos agendas y confirmar un ofrecimiento. Pero sí sale, va  ser apoteósico.

El enano de gimnasio y el run run apocalíptico
En Termini, al mediodía, mi hermano ya se había referido a los evangelios apocalípticos del pueblo judío. La calle Nokia era un hervidero, Times Square, ni una mesa ni dentro ni fuera. Nos dirigimos a nuestro sancta sanctorum de los lunes: Los Reunidos.
Yael, B y mi hermano exhibían conocimientos financieros asimilables a los de los licenciados por la London School of Economics. Hablaban del dinero real y virtual y su circulación. Nokia era ya una verbena donde tal vez pronto se bailaría el Sirtaki, con platos rotos.
El enano no hacía sino estar pendiente de su sector de barra, pendiente de que nadie (nosotros) le arrinconara. Al salir le pegué un buen restregón, se giró hostil, pero se aplacó  en cuanto coligió que su boca estaba a un vaivén de mi codo derecho oscilante, crecido, resolutivo.  

Nosotros, los amigos de Israel, mañana

Lo normal y consuetudinario era que lo que comenzaba con cierto empuje e involucración, al cabo terminara desvaneciéndose y pasando a mejor vida. O, si no, era yo quien desaparecía. Esta era más o menos la constante en materia participativa, no precisamente densa.
Con la Asociación Canaria de Solidaridad con el Pueblo Israelí pasa exactamente todo lo contrario, lo incipiente, tierno y vulnerable no ha dejado de afirmarse y germinar. Hemos superado momentos de dudas, pereza y algún contratiempo, pero ahora podemos presentar los siguientes logros:
1.- Nuestra Asociación está inscrita en el Registro de la Comunidad Autónoma.
2.- Hemos crecido y mañana se presentan dos nuevos socios.
3.- Se cobran cuotas, se toman notas en las reuniones, se hacen propuestas y se discuten.
4.- Vamos a presentarnos en Las Palmas.
5.- Tenemos previstas dos conferencias de socios, sobre temas de muy distinta índole, para septiembre y noviembre, -ya hay fechas y lugar- y es posible que ampliemos el ciclo con alguna más u otro tipo de acto.
6.- Nuestra web va a ser dinamizada y recogerá las conferencias que se dicten y otras que pueden producirse.
7.- Vamos a publicitar nuestros actos en prensa directamente.
8.- Cuando tengamos una memoria de actividades (algo ya hemos hecho), iniciaremos colaboraciones con la Embajada de Israel y asociaciones judías, no antes.

Me contradije y me retracto

No pretendo ni quiero  debates imposibles, por lo que revoco mi posición francotiradora, lamentablemente no es unilateral (respuestas y correos). Lo que no quiero es debatir, en ningún caso, osea que me sustraigo y me borro. Cuando tenga algo que decir o disparar,  seré muy elíptico, hay que cultivar las ausencias. Y los debates,  pero únicamente en los que uno pueda estar interesado. No era el caso.

Bailador Nuestro Amado Líder

El viernes Nuestro Amado Líder se asignó, con aparente modestia, una cuota de maestría Fred Astaire en  el flamenco. ¿El baile o el ave cuando es capaz de doblar una pata a 90º y levantar envanecido el pico, entornando los ojos? Ha de ser el ave. Los sevillanos creen que por serlo ya tienen todas las virtudes atribuidas a su generalidad tópica, que es cuando los sevillanos se abisman al despropósito.
Si Nuestro Amado Líder  sabe bailar flamenco, que pudiera ser ,yo sí sé bailar Shakira, Paulina, Baute, Enrique y  Juanes.  Todos ellos viven en Miami, y yo dentro de poco más de un mas estaré allí, si no con ellos, sí con su música y sus  paisanos, mi debilidad de siempre. Yo los entiendo y gozo con ellos la  gosadera y espero responder: bailón, vacilón,  hablador, ingeniosillo, invitador, fraterno, bebedor...
En los últimos tiempos solo detecto sopor, tedio, banalidad, molicie, intrascendencia, costumbre,  te asomes donde te asomes, escuches o leas lo que escuches o leas. Deletéreo, plúmbeo, anodino, fugaz, frugal.
Me sacó de ese estado E.,  quién mandó por  twitter  a su amigo Borja, a Yael y a mi (todos vinculados a Israel) un magnífico artículo de Ruíz Gallardón sobre Israel.
http://www.huffingtonpost.es/alberto-ruiz-gallardon/en-el-paismundo_b_1580359.html
Había sido investido doctor honoris causa  por  la Universidad  de Haifa. Me gustó   que nos asociara, que me descubriera la calidad de Ruiz Gallardón escribiendo. Según  E. muy culto y escribe muy bien. Está en lo dicho. Por fin algo rompía la repetición, la costumbre, el tono medio correcto, previsible,  lo absolutamente anodino y muerto, lo infinitamente aburrido y torpe.
Bien, tengo planes para Miami, de desembarco  con pantalones de pinza de color crudo y camisa tropical en   la  hostelería,  diversión y plena confraternización con hosteleros hispanos, QUIERO BAILAR también.

Mi libro del Sáhara hoy en El Día

"Y ya por último, señalar el libro que acaba de publicar José María Lizundia, titulado "El Sahara como metarrelato", donde el autor viene a decir, entre otras consideraciones muy particulares, que "el Frente Polisario se ha convertido en la última gerontocracia de África". En la obra en cuestión, Lizundia hace un breve recorrido por la mezcla de tribus bereberes y árabes a partir del siglo VIII, centrándose en el conjunto de la historia del Sahara, que aborda, según dice, como un metarrelato, no como una investigación histórica. El autor, y con esto está todo dicho, reconoce que "nunca podría ser fan de Marruecos". ¡¡Hay muchísimos que sí!!"
rmorenocastilla@hotmail.com

http://eldia.es/2012-06-09/criterios/7-Marruecos-Realidad-ficcion.htm
Aclaración. Adoro Marruecos, he estado tres veces consecutivas, y una de las ciudades del mundo  que más me gusta, y donde más a gusto me he encontrado, es Tánger, ciudad que siempre evocamos con deseos enormes de regresar.
Sí dije esa frasecita de poco fan a un periodista, pero matizo; sí podría serlo, por supuesto que sí, pero con democracia plena -aprecio lo exitente aunque sea insuficiente-  y pluralismo étnico.

Artículo publicado en El Perseguidor DA sobre G 21

G 21: “G” de generación, de géneros literarios  y de género  

La dimensión semiológica del G 21 oscurece el contenido subyacido, que son los  autores y sus obras. El significante ha barrido casi la cadena del significado de  la  obra desglosada de sus autores; incluso podría decirse que se ha emancipado de ella.

En este sentido, G 21 es una propuesta netamente posmoderna  en cuanto prevalencia de la exégesis y la comunicación sobre la realidad literaria   que la sustenta, mientras que  esa realidad –la obra de los autores- parece  fervorosamente moderna, en el sentido liminar o primigenio. De cuando la modernidad,  histórica aún, no adivinaba sus límites temporales.

G 21, “G” de generación, pero  también de géneros literarios
Hay algunos motivos que se emplean regularmente   para la ponderación del G 21, y uno es que en él confluyen distintos géneros literarios como síntoma éste, según se apunta,  de plenitud en la homologación con la actualidad literaria en el mundo. Cosa que  parece  poco atinado decir.
En estas  u otras obras adscritas a géneros, hay propuestos otros argumentos.  Los marcos   que  acogen los géneros se caracterizan por tener acuñado su propio canon, con cálculos, pesos y medidas conforme a una neta tecnología artesanal. Podríamos decir  incluso, que la maniera gremial estuviera  legislada. Se habla así de obras que serían perfectas o imperfectas – irreprochabilidad o no en las medidas, como en cualquier  manierismo que se precie- o  de que tendrían el ritmo exigido y exacto  para no poder  dejar de leerse y que, en definitiva,  dadas sus medidas, libres de ganga, cumplirían fielmente con ese canon gremial.
Esta posición ponderadora  supone un hachazo a la verdad y función esencial de la literatura  vinculada a la alta cultura universal.
Un ejemplo. Seguramente  las páginas más inolvidables  que leímos en nuestra juventud fueran  las que generosa y prolijamente (Proust, Thomas Mann) –ajenas a todos los  cánones de medida-  nos conducían,  a través de páginas muy holgadas, a lo inextricable de la experiencia humana, ofreciéndonos  ángulos que hasta entonces  ni siquiera vislumbrábamos. O que de hacerlo,  no podíamos compartir por ser tan íntima e intransferible su experiencia.  ¿Cuánto de aquello sólo fue posible  por  las páginas “sobrantes”, que el paradigma artesanal rechaza? 
Hay una cosa que ni se percibe ni es valorada: las medidas no garantizan, ni mucho menos, las emociones (y la belleza formal) inmanente al hecho artístico. Si la medida es sólo asunto matemático y gremial, no hay obra.  Ha de haber bastante más. Las grandes obras con “medida” no lo son por la medida, sino por el “algo más” que acompaña a la medida. Sobre lo que  no es fácil ilustrar.

La apertura de la literatura mundial

La  literatura mundial, cuando la globalización ha afectado por entero a la edición y la lectura, sigue  trepando por  los estantes de las librerías como aromática madreselva que todo lo llena. Tenemos la nueva literatura mundial tamizada por verdaderos controles de calidad. Hay una nueva literatura incardinada de manera absoluta en  la época y en  su denso espíritu, envolvente, desabrido, desestructurado  y   radicalmente abierto, pero  que nos brinda una honda familiaridad con el mundo que nos ha tocado vivir. El Zeitgeist nunca ha declinado   su deber de  ser testigo epocal  (una época tiene una Cultura) sin dejar  de imponer su dominio. Desligado de los melosos panales de géneros.

Ese gran espejo ampliado de la literatura vigente a escala mundial, es  capaz de refractar como si fuera  un espejo cubista, los ángulos más esquinados de la experiencia de la vida, o el conocimiento de mundos  desatendidos o de sensibilidades antes confusas o lejanas. Constituye un nuevo prisma  para miradas poliédricas y transversales que ignoran los nichos y las cuencas de la literatura de géneros. Lo que puede demostrarse  en cualquier librería. La experiencia se ha fragmentado, pero los horizontes,  multiplicados, se cruzan; el tiempo puede no ser lineal pero sí obsesivo; la ficción coloniza al  propio autor y a su propia vida; los modelos saltan por los aires porque la expresión ya  no puede ser la misma, –ni la sensibilidad posee los mismos estímulos-; la fabulación se apropia de mayores  competencias; los géneros se fusionan e igualan; el mestizaje arrasa; la literatura pasa a ser asunto de nómadas y merodeadores: aventureros,  autores audiovisuales, publicistas, plásticos que transitan con sus técnicas a  la narración literaria.  Aparecen  miradas literarias  radicalmente distintas. Algo  en lo  que hay  acuerdo entre premios  Nobel  como Coetzee,  Herta Müller o  Elfriede  Jellinek, quienes nos advierten de que la literatura está en manos de escritores obsesivos y enfermizos,  aferrados a  su lateralidad. Ellos incomodan, deprimen, conturban, abruman, inquieren… 

De la literatura en estos tiempos, incluso aquí en Canarias aún  se pueden esperar sorpresas y algún latigazo. JRamallo  cumple en principio con este requisito y lo da. José Rivero Vivas lo ha venido cumpliendo desde que su excepcional talento se puso en marcha, la literatura de mayor singularidad, altura y exquisita nobleza formal.

El repliegue  local a los géneros
En los géneros  no parece que  existan brumas, discontinuidades, incertidumbres, estrategias cínicas, autocompasión, nomadismo literal o figurado, mundos descentrados, viejos jóvenes, profesores cancerosos y cascarrabias, salidas por los extremos y rupturas…hasta donde  yo sé –no soy lector de géneros-  apenas existen o son irrelevantes . La subjetividad desenfrenada e inquisitiva  es sustituida por esmerados encuadres en los entrelineados de  planillas y plantillas; y otras estrategias  de funcionalidad que, ni siquiera disimulados, son precisamente  los valores más elogiados de esa literatura de géneros. 
La hiperdulía a la   sistemática,  a categorías, baremos, planes de ruta y precisas clasificaciones que en el acto de hacerlas ya están diciéndolo  todo sobre la obra, una vez inspeccionadas medidas,  pesos y acabado según los manuales de los talleres artesanales, es una realidad notoria al que no es ajeno el expediente del G 21.
Aunque la hiperdulía crítica y sistemática  que representa  el G 21 con su apriorismo y golpe de efecto,   no es subsumible bajo el prisma de la nueva crítica americana, si es deudor de ella en lo que concierne   al valor de la sistematización crítica que sobrevuela al mismo  fundamento que lo permite. La literatura entonces no es más que su hermenéutica  y  así el  G 21 (el gran operativo del Editor eficaz) se viste  posmoderno (aunque sólo sea por fuera).

Cuestión de género
Hay una genealogía de pensamiento que arranca,  impregnada de Heidegger, con los estructuralistas y  finaliza en los posmodernos. Éstos son buena parte de  los responsables: Lacan, Kristeva, Barthes, Derrida, Foucault, Lyotard, Braudillard… Se trata de  franceses básicamente, que desembarcan en los departamentos de letras de las universidades norteamericanas. Para empezar, han relegado  la  filosofía  a narrativa. Además promueven  el eclipse de la razón y la idea de verdad universal,  dogmas sagrados  de la Ilustración.
Los departamentos  de literatura  de las universidades norteamericanas abatieron el  tótem patriarcal (machista, colonial, blanco y heterosexual) y de paso   aquel famoso  logo-fono-centrismo derridiano.  La hermenéutica y pautas críticas se compartimentaron en torno a las nuevas fuentes de legitimación. En consecuencia,  la literatura pasó a ser de  “mujeres”, “colonizados”,  “gays”, “minoría étnicas”... bajo la carpa de mayor jerga (jeroglífica) crítica nunca antes conocida  La verdad desparramada se hizo ubicua, multicultural y relativista, es decir, posmoderna.
Contra este estado de cosas se han levantado  prácticamente en armas Harold Bloom, Tzvetan Todorov,  Muñoz Molina y otros.
Pero una  cosa es el estudio y la preminencia otorgada a la crítica literaria y otra el sesgo de la literatura actual, que hemos tratado de  reflejar más arriba, y  que  fluye  al calor de la vida que en lo sustancial no se deja compartimentar.
Curiosamente el G 21 ha recibido una imputación reiterada: la falta de acogida del género. Ni una sola mujer.  A fin de cuentas, otra cuestión candente de la formalización de la posmodernidad.  Era lo lógico.

Rap y yo, dos cotas en la feria del libro

He estado con Rapso (Aleph Suárez) recién, bebiendo. Me ha radiografiado la feria del libro con rigor científico y efusión poética, muy comedido y reflexivo.
- Rapso, al final resulta que yo he sido el mayor comprador de la feria -asiente convencido (había algún testigo más de mi paso)-, y tú, el máximo vendedor (libros propios vendidos). Lo voy a colgar en el blog porque son hechos irrefutables- le digo. 
- No, no lo pongas-
-¿Por qué?-
-Porque se va a organizar una buena -y ríe como una hiena joven- no ves que son universitarios y están muy felices-
- Que se jodan y espabilen-le corto.
He descubierto que a escala reducida es mucho más interesante el comprador que el vendedor (el autor). No se puede comparar. Hay muchísima más fuerza, argumentos,generosidad, conciencia, fantasía, ideales en el comprador, más interés y poesía, que en el que es vendido (escritor), que ha creado  algo reblandecido, efímero, un murete irregular que se sustenta en su enlucido.

Mi feria del libro en Los Cristianos

                                              Librería Bárbara, de Los Cristianos
De vuelta a casa, tras pasar el fin de semana en las Américas, con objetivos cumplidos. Natación, caminatas hasta reventar, hedonismo,  cerveza de trigo en cantidades alemanas,  algún gin tonic,  escaparates…  Las Américas me habían donado el descubrimiento de los escaparates, sobre todo de ropa de mujer, que me encantan como si estuvieran ellas debajo desnudas,  y algo he aprendido a distinguir,  y de relojes, objetos que sabía que existían –además siempre los he llevado- pero que  jamás había mirado en un escaparate, salvo a la hora de reponer el que se me había roto. Ahora me gusta verlos, pero no tenerlos. Son todos  muy parecidos y funcionalmente idénticos, pero agilizan la atención al tratar de distinguirlos.
Ayer a la mañana fuimos, siempre caminando, a Los Cristianos y a esa gran librería que se llama Bárbara y donde alguna vez he encontrado verdaderas joyas. Hace dos años, las memorias de Carlos Blanco Aguinaga, autor mejicano nacido en Irún (niño exiliado) y de pasar por Harvard y Berkeley, amigo de Marcuse, Ángela Davis y la contracultura americana, acabó de eurocomunista  y profesor visitante en Euskadi por los escalofriantes ochenta. Admirable: de Harvard al partido comunista de Euskadi.
En la librería Bárbara compramos los siguientes libros, que no hubiera comprado en la feria del libro que organizan todos los años en la capital el Rapsoda Alejandro y su hombre pantalla  Ánghel Morales: El Principito de Saint Exupery, (lo compré porque  arranca del Sáhara, donde murió, y dado mi saharismo, lo  compro todo), el libro es tontorrón e infantil, lo abandoné en un banco de los Cristianos  antes de las veinte páginas, porque no llevaba cerillas,  ofendido);  Luis Sepúlveda, tan fantástico, Rebelión en la granja de Orwell, con gran introducción biográfica y crítica, Maimonides esencial Una filosofía para judíos y gentiles, bien encuadernado; José María Blanco White y Martin Amis.

José Rivero Vivas, la historia se repite idéntica

En las puertas de las tiendas me ponía  a leer,  llevaba en mi mochila de hispanista por  el Sur, el libro de José Rivero Vivas Olor Próvido y la historia literalmente se repitió. Como cuando le conocí por La Calva Rosada, que dejé a Camus que estaba leyendo, ayer dejé a todos los demás para leerle a él.
Todas las ideas que me sugerían ahora ese libro, ya  están plasmadas en el libro sobre él, que escribí: José Rivero Vivas, un mundo literario rotundo. Acerté plenamente, me di cuenta ayer, tras no haber vuelto a leerle desde el libro aquel.     No soy un estudioso de su obra, pero sí  conocedor del escritor. Leía en alto párrafos, hacía  comentarios…  estimulado, sorprendido, qué hallazgos, perspectivas, cambios de ritmo y puntos de vista, qué riqueza torrencial, cuántos estímulos, sugerencias, visiones, sensibilidad,cosmos, súbitos quiebros, pregnancia invasiva (toda realidad ficticia  aludida, provenía de   la literatura que hay en la vida),  altura formal, esplendor, nobleza, orfebrería de lujo, la alquimia transformaba en oro el hecho más tangencial.
Luego oyes por ahí comentarios sobre libros, que te suenan a chismes, especulaciones, interpretaciones sobre intenciones o acciones prosaicas que pueden ser perfectamente  las  del  vecino de al lado. Cuántas veces he pensado ¿se está  hablando de literatura? cuando se habla de asuntos inflados y  sin relieve alguno, con importancia, porque aparecen en papel impreso.
Muchas veces el valor de un libro  es el del tipo de  comentarios y reflexiones que merece. Baladíes, especulativos, de bar o instituto.