Israel y la nueva situación geopolítica. El 18/03/11

Ese es el título de la charla que daremos mi hermano y yo el viernes día 18 de marzo de 2011, a las 20 horas, en la librería Al Faro de La Laguna

Milosevic y Sadam Husein tuvieron sus escudos humanos, por qué ahora no

Qué falta de compromiso con sus pares. Parece mentira.
Los progrepacifistas de antaño, tan pro status quo de máxima solidez (causa anti-imperialismus ¡cuánto embeleso por los regímenes rocosos de verdad) han desertado. Demasiado escénicos, han tenido que ser reemplazados por mercenarios también blancos.

Cómo serían estos días en un Sahara independiente

El viernes me resigné a dos libros, uno sobre Robespierre en que el autor/autores de la editorial suelen ser comunistas agónicos que creen en la transmigración del alma y en la dialéctica hegeliana multivectorial y elástica, reversible y mística, que hacen de la historia latido y mejunje, y que son capaces de comunistizar (como vulgares baptistas) a personajes anteriores a Marx, y en su nombre. Lo mismo hizo esa editorial fundamentalista con Jefferson, que se salva (aquella)  porque aparecen textos originales. El otro libro era de Jacob Wassermann: Mi camino como alemán y judío.

Eso estaba muy bien, sí, pero no tenía nada nuevo sobre el Sáhara. Buscaré bibliografía para que en el futuro no me pase lo de hoy, me impuse. Con qué pulsión me podré  asomar a la bahía desde mi estudio de altura, me interpelé lastimero.

La web polisaria apenas decía nada y las de la legión de asociaciones amigas ya tienen de sobra con la creencia, el espíritu, el apostolado y la exhibición de autenticidad solidaria aunque siempre festivalera, por lo que buscando libros sobre el Sáhara en la red sin grandes expectativas, en una asociación importante de esas me topé con un libro de un ex representante saharaui en Francia y la OUA. El libro está traducido del francés y es descargable. Es como el gran cuerpo político doctrinal del Polisario, una joya. Conforma solo en parte el “discurso sahariano”, ya que ese metarrelato se configura “dialécticamente” con la recepción de ese discurso y reelaboración, con aportes de los españoles amigos, igual de activos que superficiales, amantes de mucha proyección social en sus medios y seducidos por afanes épicos, heroísmo fraudulento por ajeno, y por creencias entre el mito y el milenarismo, además de cierto irredentismo. En la Edad Media hubieran sido fratellis, münsterianos, cátaros, valdenses… de no posesionar entonces tanta opulencia y vocación turística solidariatense.

Podemos hacer ahora mismo un pequeño esfuerzo mental dominguero: ¿Cómo sería hoy una RASD independiente que hubiera vencido o se hubiera impuesto a Marruecos hace 30 años, por ejemplo? ¿Cuántos sería los desertores y expulsados del Frente, tendría ya heredero la república islámica o su presidente sumaría 15 mandatos seguidos, habría pluralismo político, cuánta gente habría emigrada o exiliada?, y ¿estamos seguros que a día de hoy no habría revueltas encarnizadas como en toda la zona? ¿Sería un régimen corrupto, totalitario, ineficaz y sumido en la pobreza o democrático, próspero, plural y laico? ¿Subsiste alguna duda razonable?

Tenemos edad para saber que todas esas organizaciones, ya totalitarias en sentido filosófico, asertivo, político, práctico… terminan siempre mal, con el triunfo completo de la miseria y la opresión, además de la corrupción. Los saharauis intuyen, como les pasó a los nicaragüenses, que el pundonor solidario progresista, español en particular, tan pronto hay elecciones democráticas se desinfla para siempre y se evapora.

Vaya por delante que mi admiración por el Polisario se circunscribe únicamente a su enorme capacidad militar táctica y estratégica demostrada frente a Marruecos y Mauritania -que en absoluto contra España, ante la que dieron una imagen de anticolonialismo muy tardío y enclenque más que paupérrima-, maculada por actos terroristas contra pesqueros canarios, aparte de criminales completamente innecesarios e ingenuos.

El libro en cuestión, “El primer Estado del Sáhara occidental” contiene como todos los discursos nacionalistas manipulaciones e inexactitudes graves.

Calificar la dominación marroquí de colonial, supone no tener una idea siquiera aproximada de lo que fue el colonialismo. El PIB marroquí lleva años estancado por el enorme coste que supone el mantenimiento asistencial y artificial y desarrollo ineficiente de la zona. Llamar colonos a los marroquíes que han ido al Sáhara es otra boutade, ¿Qué colonizan? ¿tierras, industrias…? … no serán las aceras donde desparramar el ocio diario a tiempo completo.

La idea de nación cultural referida al Sáhara, supondría considerar territorio propio Tindouf (que lo es) y el sur de Marruecos desde el Draa hasta bien sobrepasado La Güera y atravesada bastante Mauritania, pero también Malí e incluso Níger, porque esa es la nación cultural de los Bidan, de los descendientes Hassan de los Beni Maquil.

Podíamos seguir.

La constitución saharaui, me he tomado el tiempo de leerla y resulta un tanto siniestra.

Articulo 2. El islam es la religión del Estado y fuente de ley. Porosos a las ideas colectivistas totalitarias del comunismo, fenómeno moderno a fin de cuentas, pero inmunes a cualquier conato liberal, ciudadano, republicano, democrático y laico.

Capítulo II EL PUEBLO.

Artículo 6: El pueblo saharaui es un pueblo árabe, africano y musulmán

Artículo 7: La familia es al base de la sociedad fundada sobre los valores del Islam y de la ética

Artículo 8: La soberanía pertenece al Pueblo que es la fuente de cualquier poder

Artículo 9: La soberanía constitucional pertenece al Pueblo que la ejerce

Artículo 12: Las instituciones del Pueblo pertenecen al Pueblo. Sólo podrán ser utilizadas para las funciones para las que fueron creadas.

Por fin, después de El Pueblo, aparece el Estado, uno respira ya más aliviado- no hay mayor avalista de crímenes que el PUEBLO en la contemporaneidad, mucho más que el Estado-, al que va dedicado el capítulo III y finalmente en el Capítulo IV nos encontramos con los derechos y garantías constitucionales. Bueno, eso nos tranquiliza un poco, si se habla de derechos y garantías va a tener que aparecer por fin la ciudadanía, el titular de los derechos y obligaciones, el ser real. Reconoce el autor que las tribus y facciones campan ya en Tinduf por sus respetos haciendo prevalecer sus propias solidaridades y apaños, y desmoronando toda la arquitectura progresista islámico popular.

Con los Polisarios, no renovados, comparto generación y ya deberíamos haber visto demasiado.

En La Opinión artículo sobre el libro de José Rivero Vivas, de Díaz Pacheco

http://www.laopinion.es/opinion/2011/02/19/admirable-trayectoria/330837.html

Las revueltas de Túnez, Egipto, las que sacuden ahora mismo Libia o Bahréin y permanecen larvadas en otros países musulmanes, han puesto en evidencia la condescendía, si no apoyo, de los políticos occidentales hacia esos regímenes. Como siempre, la ciudadanía occidental, el individuo, no existe, nunca es responsable de casi nada. Como los periodistas que ahora imputan a sus gobiernos excesiva condescendencia. Ambos, el ciudadano turista y el periodista tomaban el sol en Túnez y sacaban fotos en Egipto sin ver nunca nada. Jamás se encontraron con un solo derecho humano, ni tampoco lo echaron en falta.


Con sumo gusto pongo el enlace de los convocantes de un acto contra el régimen de Marruecos. Me han emocionado las jóvenes marroquíes que salen a pelo descubierto, como francesas, italianas, chinas, peruanas, mozambiqueñas, japonesas o israelíes.

Al enjambre de la solidaridad, ritualización y puesta en escena español, no sé que les parecerá. Qué dirán del video las más de 400 asociaciones pro saharauis, contando a las muy solidarias administraciones públicas, viendo a esos jóvenes marroquíes tan poco étnicos y globalizados, Imposibles de posar con ellos y hacer pública ostentación de solidaridad en el barrio a la vuelta. Oh, la moral de misa mayor y casino.
La sociedad plural y laica de ciudadanos, con los fines vitales que cualquiera decida darse, del norte de África y Medio oriente que parece emerger y prefigurarse, es radicalmente incompatible con la utilización, arengas a la resistencia, la pureza y al sacrificio extremo que jalean los opulentos ansiosos de misa mayor, turismo solidario al Sáhara no "Sáhara occidental" y lugar, escenografía y causa milenarista con las que no aburrirse mucho. El turismo (y la belleza de su actitud) les ha distraído tanto que no ven nada raro en lo que está ocurriendo por aquellos lares. Entre el vi-de-ó.

Mañana martes dos citas, ninguna en Teherán

Doble convocatoria: Tijuana, sobrepasadas las 18 horas, en la 95.3 FM, y a las 20:30 en el Ateneo la presentación del libro de José Rivero Vivas, y otro cumpleaños.

Recién abro las ediciones digitales veo movida pre-insurreccional (ojalá) en Irán o más propiamente Tirán.
Para mí sorpresa, todo un señor cónsul español detenido durante 4 horas en la ciudad de Dios: Teherán.
 Eran todas ideas muy idiotas y presunciones vanas y radicalmente estultas, de hacer enrojecer, dignas de quienes viven fuera de la realidad del mundo, de cualquier mundo, a salvo con los sueldos oficiales, ganados en casas del pueblo y federaciones, de por vida, y  de otros que les hicieron de comparsas.
Los burócratas expertos en órdenes del día y reglamentos querían fundar mundos, se veían con esa capacidad, con ellos se producirían los grandes momentos liminales, primigenios, fundacionales. Los que pueden concebir gentes sin lecturas ni otra preparación o vocación que la administrativa menos competitiva y más rentable, sin tampoco seriedad reflexiva alguna o curiosidad. Al lado de una pleyade de ambiciosos de muy escaso brillo, pero proclives a los fuegos de artificio.
Una tras otra su pulsión heurística iba desbrozado nuevos horizontes, como si se tratara del mayor brote verde de milenarismo entreverado de adanismo por fin actualizado. Pero de eso, evidentemente, no eran conscientes.
Han sido muchas, en estos años de imbecilidad arrogante y extrema. ETA paz, la nación de naciones, Obama y la constelación planetaria… o la Alianza de civilizaciones, del que fue patrocinador mundial este vendedor de feria ahora semioculto, el líder absconditus que era el Zapatero de los zapatitos de charol blanco. Cuánto prestigio el del gran auspiciador de la alianza, el eminente adalid de lo international cool, guay, no ya en cuanto a su capacidad visionaria, como estamos viendo, sino en tanto a su prestigio y autoridad moral. Le detienen hasta a sus diplomáticos como vulgares rufianes, en tierras de "misión" además.

SEX-A-GENARIO

Entre muy buenas y antiguas compañías. Hace un  año, la librera, el sex-a-genario y Juan Ignacio Royo Iranzo-

Hoy 13 de febrero cumplo 60 años, una magnífica edad atalaya. No sé si es un ascenso o una caída de la que arrepentirme. He transitado de la juventud hasta el momento presente sin apenas desprenderme de los equipamientos y bagajes de aquella. Lo justo no más. Se trataría por tanto de una vejez, que inicio hoy ya de manera oficial, sobrevenida. Para algunos es posible que ocurra de esta forma un tanto deux ex machina, que sería como me ha ocurrido a mí, pero no para otros que intentan abreviar la juventud al máximo.

Hasta este cumpleaños siempre me había sentido cómodo cumpliendo años y pasando décadas. Tal vez fuera por hartazgo de lo anterior, pero esta vez no. Los ¡sesenta! Pero de inmediato me redimo. Sesenta es el mismo número de la década de mi adolescencia, la mejor para haber sido adolescente. No tuvo precio, todo refulgía, rielaban las olas en verano con música que nos llegaba directamente desde Londres. Había tantos ambientes donde elegir como nuevas religiones. Había de todo, (realmente el franquismo fue muy providente, digan lo que digan los oscurantistas necios): hippys, situacionistas, nacionalistas, troskistas, terroristas incipientes y algo omisivos, maoístas, comunistas revisionistas, ye-yés, guatequeros fumadores, músicos, concierteros, cinéfilos… una gran superficie de ensoñaciones y realidades. A mí me pasaba que a veces no sabía si estaba en París, Bilbao o San Francisco (la ciudad, no la calle de Bilbao). O Vietnam, donde me hubiera gustado estar, según épocas, en cualquiera de los dos bandos. Bueno, esto ya lo escribí en el diario del abogado mundano, pero viene a cuento.
Soy de los que cree en un ethos generacional. Aparte de las compañías que nos procuramos en la vida, hay una que está de facto, al lado siempre y es la generación de pertenencia. El decurso de nuestra vida está imbuido, atravesado por nuestra generación. El tiempo de vida es compartido con la propia generación y nuestra “época” es la de la adolescencia y juventud. Los sesenta y setenta, aunque yo cogí algo más por voracidad y compulsiones emparentadas que siempre me han aquejado.
Como fanático del principio del placer (Freud los llamaba adictos) y de cualquier deseo o ensoñación que pudiera desvirtuar la realidad hasta aniquilarla, me tiré hasta los 50 esperando una iluminación interior que me desvelara la gran vocación a la que estaba destinado a consagrarme (tenía ese apetito sacerdotal) a efectos de liquidar la realidad, rutina, prosaísmo, estupidez y grisura.
Aquel año ocurrió otro hecho simbólico, salió un libro mío sobre estética y arte vasco y aventuras de uno y me sentí completamente reconciliado conmigo mismo: alguien de mi generación, en este caso la vasca. Ocurría que mi panteón de grandes héroes en los que mirarme, que no eran ni los clásicos ni ningún maestro que hubiera tenido –he andado un tanto escaso de modelos, aunque no sé si se me nota mucho-, lo componían la gente de mi generación. Por supuesto los miembros destacados, evolutivos y abiertos al mundo y la vida, no la vieja y trasnochada (de espíritu tumefacto) quincallería progre.
Por otro lado, no tendría vocación (después descubriría que salvo los más locos o cuerdos, nadie la tiene) pero si había tenido pasiones.
Veo las generaciones que me preceden, que parecen nacidos posmodernos como si fuera algo de cuna y a veces me horrorizan. Parecen generaciones de chinos saludables, unísonos y gimnásticos, siempre haciendo gala de pacifistas –para mi desgracia mi cumpleaños me coincide este año con la gala del No a la guerra farandulero y goyesco- ecologistas, feministas, keynesianos (el economista de la globalización y el ¡futuro!, ¡vivir para ver!), pro gays- figuras sagradas del nuevo culto, pro diversitat, pro fórum, antiamericanos como marca de la gran barrera de altura ética (con el fugaz aturdimiento Obama, visto mesías), solidarios, éticos, de pública moral intachable, repetidores corales de las ideas de prestigio..,. la ciudadanía holograma compuesta de feligreses minuciosos y completos. Nunca, jamás chocan con nada ni con nadie, nunca arriesgan absolutamente nada, lo que no deja de ser curioso y espectacular para lo combativos que son, no callan, son muy astutos, se procuran los enemigos, si en esta país, que estén completamente derrotados en sus ambientes y siempre estando en mayoría, o si no muy lejos. No a la guerra en Barcelona no es lo mismo que en Kansas City
Hay algo importante de mi generación; la pasión crítica, que diría Octavio Paz. Al final ha sido un sello muy importante en mi vida.
Seguiremos oponiendo la razón y el libre pensamiento a los pudibundos estetas de lo raído y kitsch y contra las miasmas de lo correcto y hegemónico.


Gracias a Granada, Cádiz, al Herreño, los tóxicos en su conjunto, mi hermano, el viejo Reyno de Navarra, Vascongadas por las felicitaciones

Roland Barthes y la 2ª flotilla actoral a Gaza

Cuartel teocrático y medieval de Gaza, en donde el bloqueo a todos los derechos humanos es tan cierto como empírico y sellado, y donde corre grave riesgo la vida de los palestinos (una de las ejecuciones preferidas  es la precipitación al vacío desde las azoteas, suerte de los militantes de AlFatah) que no comulguen con la religión política.

Hace muchísimos años compré un libro, supongo que de Barthes, en el que se analizaban las películas de James Bond. Demostraba que todas ellas respondían a los mismos planteamientos y estructuras. Un malo que quería dominar el mundo, una chica que le seduce, otra que lo mismo (una del malo, la otra de la CIA), su apresamiento, mañas, huida y triunfo final. Señalaba los valores propuestos. Hace muchos menos años, Barthes hacía el mismo análisis con San Ignacio de Loyola, el Marqués de Sade y Fourier, ellos también estaban presos por determinadas prácticas estructurales que venían a regir todas sus creaciones religiosas, sexuales o sociales.
El significado y el sentido eran siempre el mismo,  por mucho que la sucesión de secuencias y situaciones sufrieran las alteraciones naturales a todo devenir.


El problema palestino israelí es realmente complejo y de muy difícil solución. Por muy brutales que sean determinadas actuaciones israelíes, Israel es una democracia. Partidos, alternancia, libertad de expresión sin límite, que fobias, resabios totalitarios, muy baja estima de la libertad y democracia no van a alterar (algo más que arraigado en la siniestra tradición de la izquierda española).
Gaza no es una democracia, allí a la oposición palestina, ¡palestina! se le precipita al vacío desde las azoteas y no es lugar para tibios, neutrales, distraídos, agnósticos,  descreídos, gays, mujeres, hartos, inconstantes... palestinos. Gaza es un gran cuartel teocrático y medieval, donde nadie puede escaquearse o simular refugiarse embebido en los atardeceres del Mediterráneo. Gaza es una arenga a la muerte a  gritos y con ropajes negros y en formación  y a paso ligero y con los fusiles en alto donde lo exigible moralmente es morir matando. Gaza es una de las más fascinantes culturas de la muerte.

Así las cosas, nuestros progres intelectuales Wyoming, Willy Toledo, Alberto San Juan y resto de farándula, por ahora a medio disfrazar de mujaidines, informan en un video de la creación para mayo de la segunda flotilla a Gaza.

Con un lenguaje absolutamente beligerante y cuajado de adjetivos maniqueos en el que el mal es compacto como un misil o kassan, y el bien luminoso y digno de un Dios excepcionalmente puro y misericordioso, sobran por innecesarios lógicamente matices, reflexiones, dudas, revisiones, análisis, conocimiento. Entre el Bien y el Mal no hay margen. No eran distintos los impulsos y ánimo de justicia absoluta que movieron a las cruzadas contra el enemigo hostil sin margen de redención.

Tanta fe y sacros principios de justicia radical (literalmente bíblica) embarcados en la 2ª flotilla si no moverán montañas, sí servirán para intentar traspasar la flota israelí que ha impuesto el bloqueo: institución establecida, regulada y reconocida por el derecho público internacional, evidentemente.

Las ayudas de la anterior flotilla entraron sin cortapisas en Gaza –algo que quedaba exento de

espectáculo, algarabías televisivas, saltos y hurras, grandes celebraciones del éxito contra el judío-, desde los puertos de Israel donde fue obligada a atracar.

Sigamos a Barthes, no son tanto las mercancías, objetos ajenos a publicidad y sed de primeros planos ni de rendir testimonio de la talla personal como la condecoración de haber burlado y rendido al ejército israelí, al Tsahal, el gran objetivo. Un planteamiento muy militar con la máxima recompensa: las cámaras enfocando a los héroes, los recibimientos a los héroes (a tripulantes y fletadores-armadores), la gloria neta. Las mercancías sin embargo no palpitan ebrias por luces y flashes.
¿Podríamos  precisar la relación exacta entre las mercancias/ayuda y los héroes urgidos a serlo? Las mercancias son susceptibles de producir fines, pero no son dueñas de ninguno de los recovecos de las intenciones, obtención de recompensas, promoción, graduación, supeditación y utilización de fines primarios o secundarios y medios. Lo que menos importa y nada dice es lo que se proclame: ese amor desinteresado de madre (tan dulce).

Como a los artistas intelectuales ni les da por un mayor conocimiento del conflicto ni por favorecer contactos y ambientes que propiciarían el avance en la resolución del problema, el único significado y sentido propuestos, no es otro que su propia exaltación moral e ideológica.

El logro cierto es mostrar el mundo como gran mundo de candilejas, a donde ellos consiguen llevar su propia representación, narcisistamente, para sumergirse bajo  mayores focos y aplausos. Sentir la admiración incomparable que solo se profesa a los héroes y comprometidos,  a la estirpe de los más  valerosos.

Con riesgo cero, ellos avanzan hacia el gran plano, el telediario, primeros planos de un drama que requiere componer  facialmente su esencia expresiva, como Lacoontes de carne y hueso, con el rictus solidaridad sea ya, caras compungidas sedientas de justicia, ojos enrojecidos de no poder dormir de dolor solidaridad. Televisión, prensa, imágenes, abrazos, victoria, honor, el regreso, la despedida, heroísmo, la burla al israelí, las cámaras de la hazaña, planos del yo expandido de superioridad moral y heroismo.

Esta es la gran época de los estetas morales. El mundo de las candilejas traspasa todas las fronteras, su lenguaje de signos necesita cualquier ámbito. Los signos empero se leen. Barthes. 

• Un nuevo derecho surge, el derecho a las mercancías sin el elenco exhibicionista actoral, que es el que se desarrolla por las fronteras de Israel y Egipto todos los días, viernes y sábados incluidos

Un no académico asaltará el templo oficial del pensamiento

Maria Schneider
Aún no hay fecha establecida, pero cada vez son más las voces que dicen querer estar allí y, además de diversos sectores, ya parecen apuntarse hasta libreros. Hablamos de la conferencia que mi hermano pronunciará en la facultad de filosofía sobre Wagner y el nacionalsocialismo. En este caso el interés y la adhesión al acto preceden a la convocatoria.

Todos los que desde ahora están mostrando tanto interés por estar allí, saben que en al acto además del conocimiento riguroso habrán sido convocados la inteligente puesta en escena y la convicción, el ingenio y el sutil sentido del humor (o sea ausencia de la afectación y solemnidad de los insuficientes presuntuosos), la elocuencia chispeante y creativa, la confluencia de saberes, la erudición panorámica y el desparpajo, sin por ello abdicar del rigor, la profundidad, los datos contrastados, las fuentes, la bibliografía.
Un no académico asaltará el templo oficial del pensamiento. Un hecho nada frecuente y en una época en que algunas tribunas se ven tomadas por la estulticia, la mediocridad más penosa y la presunción de los anodinos ambiciosos, resulta que la inteligencia, la preparación, el ingenio y la creatividad resultan reconocidos. Es el baño que precisábamos con urgencia.




El viernes se presentaba en el Ateneo la acreditadísima obra El camarote de la memoria, ahora reeditada, de Agustín Enrique Díaz Pacheco (Goethe) a quien presentaba Sergio Barreto (Hölderlin); como siempre acudí tarde, por lo que le pedí el texto de presentación a Sergio. Me interesa mucho lo que escribe y dice, pese a su juventud radical (biológica).
-Sabes que por fin sale mi primer libro (el libro colectivo en el que participó lo sacamos nosotros, los deT&L).
No es algo que buscase desesperadamente, antes al contrario, no estaba ansioso ni menos voraz por verse incurso en la saturación, más bien reacio. Cómo diríamos, necesitamos con premura unos rudimentos semiológicos y exegéticos mínimamente compartidos.
Pepe, Ramón, Rafa, Jesús, Marcelino, mi hermano y yo acudimos a la Casita azul cielo (un reducto robado a la posmodernidad por el posestalinismo), a donde nos llevó Kamenev.
Por razones solo atribuibles a la edad, abandoné el barco antes de que lo hiciese mi hermano.

Egipto

La Plaza de la Liberación es el gran escenario donde todo parece posible. Pero de eso hace unos días, ni una semana. Mubarak parece ya historia, alguien que ha de tener como máxima preocupación encontrar país que lo acoja, aunque no parece del todo que sea así, porque cambia gobierno, sale en la televisión y parece reservarse alguna baza. Los países occidentales ahora sí redoblan la presión sobre él.

En mi círculo más próximo: ¿Israel? Nos preocupa a todos.
Mohammed El Badarei dice que no tiene nada que negociar con Mubarak. El martes mi hermano y yo hablamos en Meridiano.
-Lo de El Badarei es un disparate, con una correlación de fuerzas tan aplastantes, a las que él puede representar, a su favor, y el silencio de los islamistas que parece ni respiran, es cuando debería evitar el vacío de poder, y forzar a Mubarak al traspaso de poderes a corto plazo. Tiene que dialogar con él y no negarse en redondo, escenificar la capitulación del régimen garantizando la estabilidad, lo que supondría ampliar apoyos e incrementar fuerzas (a costa del enemigo). Dar continuidad institucional al régimen hasta la ruptura y la democracia, como en España, y capitalizar después la transición. La política son relaciones de fuerza y en este momento las puede acumular, debe ser hábil –pecaba de optimismo.
Lo que no puede haber es vacío de poder y suspensión y quiebra de las instituciones durante semanas y meses, porque ya se sabe quien entonces se va a llevar el gato al agua: los Hermanos Musulmanes (fundadores modernos del islamismo)- volvía a pecar de los mismo.
Todo ha cambiado a día de hoy, Mubarak tiene el control de la calle al estilo de los temibles tonton macoute en el Haití de Papa Doc, ejemplo de la más virulenta y despiadada represión y caza pública del hombre, y el islamismo parece seguir replegado.
Cuando la caída del Muro se sabía que el régimen que reemplazaría al comunismo sería la democracia. Por muchas clases medias (relativas) y cultura que existan en Egipto, el régimen reemplazante no parece claro.
En el día de la gran concentración en la Plaza de la Liberación se vio a las masas postradas rezando. Busqué esa foto pero ampliada. La encontré, la gente rezando solo llenaban una parte central de la plaza, menos mal.
O El Badarei conocía muy bien a Mubarak o no es un tactista ni político. Mubarak asombra por su temple y brutalidad estilo Duvalier en Haití.
Que no acabaran de tomar la iniciativa política los islamistas en ningún país del Magreb, ni en la fase embrionaria ni en el desarrollo posterior de las luchas era curioso y esperanzador, además de un punto creo yo de inflexión extraordinario.
Impactado por la bestialidad del régimen egipcio y sea cual sea el desenlace, lo que parece claro es que los movimientos políticos en el escenarios son eso, políticos y no político- religiosos. Lo que es fundamental para el futuro.


El fundamentalismo islámico no se ha movido, el mundo se ha movido. A pesar del asco que me produce el comunismo, me apoyaré en Marx: el desarrollo de las fuerzas productivas llegado el caso es capaz de infligir graves perturbaciones y desplazar las superestructuras ideológicas y culturales hegemónicas.
La izquierda española, la más indocumentada y baturra de Europa con diferencia, procedió exactamente al revés, con la quema compulsiva de iglesias y clérigos, tareas incendiarias y purificadoras en las que aún sigue manteniendo el record mundial. Lo que hace bajarles muchísimo las ínfulas machistas a los propios islamistas. Poco conocida izquierda española que lleva 70 años pidiendo perdón por ello, una vez satisfechas las correspondientes indemnizaciones.

Nuestro último metarrelato

El martes pasado, a raíz de una conversación previa (al programa) en el bar a orillas de la 3 de mayo que nos arrastró al western (en el programa), pensé en un bucle final de índole literario (pero en mayúsculas, a lo que no se puede renunciar), tema desarbolado por la no pedida lección de antifascismo fósil y catecúmeno, de la mano del gran western (literario) de nuestro autor de moda McCarthy, que no pudo ser, ya que devenimos en la ocasión en seres con babero para el aprendizaje de la historia y las ideas más ñoñas. Y banales.

Meridiano de sangre de Cormac McCarthy (para los recién incorporados, la mejor novela norteamericana de la segunda mitad del S. XX, a decir de Harold Bloom) es una suerte de gran poema homérico sobre el western (literario). No se trata de la descripción “etnográfica” de todas las fases de la epopeya del oeste (como mi hermano atribuye a Clint Eastwood la invención del western historicista), sino de su plasmación plástica y de su alma. O de su anima que decía Jung. Un mundo tan real como onírico, en el que como en todas las empresas desmedidas del ser humano, nuestros delirios conforman el eje central de la realidad alterando radicalmente su propia sustancia.

Si McCarthy es también el western con una sola obra, DeLillo es la más sutil y refinada antítesis intimista. De la sucesión avasalladora del tiempo (y la acción) y la mayor virtualidad del espacio, a la concentración del instante en su inmovilidad ontológica, apenas inquietado por el moroso fluir de emociones y pensamientos. Del barroco austriaco al zen de Kioto.

En lo demás, mi inmersión en el Sáhara no hace sino ahondarse. Es mi dedicación. No hago otra cosa, no salgo, no veo la televisión, sólo Sáhara. Incluso me adentro en internet en su búsqueda. Hasta a mí me llama la atención.

Hay un discurso sobre el Sáhara, el de todos sus partidarios, que no lo son tanto del Sáhara (hay saharauis dentro del Sáhata) como del Polisario, del Movimiento, una palabra mágica, totalizadora , un orden tan puro como cerrado.

El gobierno, la España oficial pro marroquí de siempre, carece de discurso, piensa en términos políticos y diplomáticos. Casi no es España. España profunda, quiero decir, hidalga, moral, de principios, creyente, idealista, soñadora, ejemplarizante y castiza.
El Sáhara es nuestro último metarrelato, y eso sí me interesa.

La superioridad moral progre

Sin venir al caso nos previene de que la calle General Mola se llama Kanarische Inseln, y resulta que nadie lo sabía. A nadie le importaba lo más mínimo. Pero no podía dejar pasar ese gran gesto de rebeldía y conciencia. Mi hermano, ilustra. La “superioridad moral progre” le reconviene. El general Mola, es decir, el general Mola, muerto en accidente de aviación antes de que acabara la guerra civil, el general Mola es igual que Hitler. Enfatiza docencia gratuita, elevada moral, indomeñable conciencia, expone página dorada de democracia, portavocía. Por si éramos tan ingenuos e insuficientes de no valorar la antigüedad en su verdadera dimensión. Entonces salto yo. Cómo se puede comparar a Hitler con Mola, cómo, cómo se pueden equiparar 6 millones sólo de judíos exterminados, niños, mujeres, ancianos que jamás cogieron un arma, con las acciones de un general africanista, todo lo fascista que se quiera, pero un general en una guerra que duró tres años, tres años, de fuertes combates, con milicianos aguerridos enfrente y un ejército magníficamente comandado, en sus unidades más preparadas, por todo el aparato de Stalin. Cómo.
Entonces acierta a decir que el cambio de nombre de la calle es porque durante 40 años de opresión franquista (más docencia, nos lo ha de explicar, supone que no sabemos nada) se llamó así: General Mola. Falso: durante 40 años, no. Durante 40 años de dictadura y 30 de democracia. Seamos exactos. 40 y 30. O sea 70. ¡70! 30 años tolerados, consentidos, indiferente y muy ajena la población aquiescente. En mi ciudad natal hay un puente que tenía placas de bronce con el comunicado de Franco anunciando el final de la guerra. Claro que se podían cambiar los nombres de las calles, claro que sí, cómo no. Antes de que él muriese ya estaban astilladas las placas del puente, y eso que era un lugar de mucha visibilidad y riesgo. Por eso, 4o años de dictadura y 30 de consentimiento y convalidación objetiva, un quórum inobjetable, algo digno de  respetar, que no entendía. Lo reprochable no son los 40, sino los 30. Oí una vez, por ir a donde no debo, a una diputada y senadora de la democracia durante algunos lustros, que cuando veía en la Rambla la placa del general Franco le daban ganas de coger una escalera y destruir la placa. No sabemos que hiciera nada de nada en Madrid ni en la ciudad, ni de sus congojas tan escandalosamente dormidas.
Son así de moralmente docentes y superiores. Claro, hemos estallado. Sobre todo cuando ha querido explicarnos lo malo que era el franquismo. No se lo hemos tolerado.

La solidaridad caprichosa: moros y judíos

El conocimiento solo se puede medir por unidades de longitud. Con la particularidad de que en este caso el centímetro es muy superior al kilómetro.
Así por ejemplo hay quién, muy amigo de campanilleos y cabrilleos, puede hacer muchos viajes de foto turismo solidario a Tinduf, pongamos que 3 ó 4.000 km expedicionarios portando de regreso algún kilo de etnografía, modalidad “artesanía y talleres”, sin embargo tienen 12 centímetros de estantes de libros sobre el Sáhara, sin contar las revistas exaltadoras de su propio compromiso en el océano político solidario español: ¡hay 450 asociaciones y ayuntamientos, his(pánico)s evidentemente, super-pro Sáhara free!, you know?, todos ellos muy militantes, muy  partidarios y comprometidos con la guerra o resistencia ajenas. Algo que me desquicia de los hispanos plurinacionales, tan fervientes de trincheras y combates agónicos ajenos (o muy pretéritos). Jaleadores, ellos sólo ponen el prurito moral público: la gran credencial, las fotos con turbante. Ufanos y solidarios afolclorados, no dejan nada para su intimidad. Los saharauis no pueden decepcionar, porque se les acaba todo, les cierran el grifo, la atención y el festival. Menos mal que los anglosajones y franceses, Amnistía o Médicos sin fronteras, y las monjas católicas se muestran muy distintos a estos apostadores de peleas de gallos. Ninguna, empero, asociación en territorio del Sáhara occidental, ninguna neutral, ninguna para niños ilegales, ninguna para devueltos o enfermos o lo que sea, marroquíes en España, ninguna para el “moro”. Su otra obsesión que llaman solidaridad, igual de selectiva, es Gaza y Cisjordania, allí contra el “judío”. Y no hay más. Meras coincidencias (¿memoria a fuego?) de la España igual de profunda y terrible (o más, que ya es decir) que la otra. La Guardia Mora frente a las milicias del Frente Popular, que tampoco olvidan.
La solidaridad de arenga y resistencia de los otros. No de los turistas del folclore solidario que peregrinan moralidad pública a los campos argelinos y obtienen reconocimiento y alborozo después en el barrio. Qué España más fuerte la progresista y plurinacional...
Me estoy dedicando de manera, más o menos, profesional al Sáhara, por lo que estoy un tanto carente de acción y vida, de forma que para no embrutecerme demasiado leo literatura. Delillo y McCarthy.
Conozco el tema Sáhara lo que dan 50 cm de estantería. A este paso llegare pronto a los 80 cm, lo que me permitirá cierta autoridad… comparativa.
Durante 20 minutos, aproximadamente, al día y de manera discontinua reflexiono sobre mi frenesí sahariano, sin lograr darme ninguna respuesta. Es como hablar con Dios. Me subo al estudio de escritura y sobre el Atlántico hago fichas sobre el Sáhara, incluso he dibujado dos planos de aquel territorio y de la zona de Tarfaya, Tan Tan, Cabo Juby, Villabens y el país de los tekna. Lo que nunca antes había hecho.

La fijación geométrica de los sentimientos

El pasado martes me personé a media mañana en la librería Agapimú. Buscaba libros del Sáhara y de Marruecos, por ese orden.

- De ensayo, ficción, historia…

- Me es inverosímil.

Los tenía casi todos, pero compré dos, uno de Sidi Ifni, de lo que buscaba documentación, y me lo está proporcionando, entre prolijas y sangrientas acciones de guerra a cargo de paracaidistas, legionarios y el Ejército de Liberación Nacional. Ya empiezo a tener una visión panorámica de la descolonización del Magreb, los grupos que participan (como los que se inhiben) en unos territorios aún sin deslindar definitivamente. Estamos hablando de finales de los 50, cuando se emancipan Marruecos, Argelia, Mauritania, la franja de Tarfaya y de finales de los 60 cuando lo hace Sidi Ifni, que darían forma a entidades político geométricas perfectas diseñadas en Europa. Tras los libros del Sáhara me fui a por los de Cormac McCarthy. Estaba hablando de libros, me puse simpático y hablador, con los de la tienda, cuando me dice el encargado “Sabes quién ha pedido tu libro Canarias, diversos nacionalismos: la Universidad de Córdoba”.

Esa universidad me faltaba, ya son trece, incluida la Universidad de Yale. Lo que produce mucha satisfacción. Canarias, diversos.. también está en el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales adscrito al Ministerio de la Presidencia y en la Biblioteca General del Gobierno Vasco. Sin embargo en Canarias se han vendido unos pocos, si bien más que muchas tiradas. Aunque no tengo ni idea de qué es lo que prefiero. ¿O sí? El martes siguió por la tarde en la radio, donde ayudamos a desmontar el techo, que estaba en hipótesis de desplome inminente. No quedamos bombardeados y a cielo abierto por que había otro techo de mayor consistencia. Empezamos la programaçao a las 18:30.
Luego nos fuimos a la zona cosmopolita y vertical, tras vadear 3 de mayo. Jesús R. Castellano al que le gusta mucho hablar de mujeres, quería ver las azafatas de nuestro Atlantic City. Estaba lleno, nos fuimos al de detrás y volvimos. No vimos ni a media azafata al regreso. Mi hermano pasó del ostracismo al que se exilia, a coger las mejores olas. Cómo surfeó, que facundia.
El programa quedó bien, según todos los interesados nosotros mismos. Pasó de Leyre Pajín a Cormac McCarthy. Dos polos de la oscilación máxima de la cultura, el conocimiento, la autenticidad y la impostura. Como sería repetir de nuevo los mismos argumentos, el que esté interesado que pille el sábado Radio Unión Tenerife a las 17 horas en la 95.3 FM. Según el ex oyente Marcelino y ahora tripulante, mi libelo y diatriba antigubernamental fueron convincentes. A ello me remito, soy un activista. No desaprovechemos ninguna ocasión. A que sí, Topo.

Tindaya y Chillida

Si fuera momificado me vaciarían por entero, si a mi gata la disecase también le quedaría únicamente la piel. Lo mismo le ocurriría a un balón de fútbol si se le extrayera todo el aire, se arrugaría hasta unirse por dentro el reverso de su piel.

Pero si me extirpan la trompa de eustaquio no me vaciarían, tampoco a mi gata si le sacasen un quiste. Plásticamente vaciado, es crear espacio en lo que es compacto y macizo, pero no dejar sólo la piel.

Ignoro los metros cúbicos de la montaña de Tindaya. Han de ser muchos miles o millones. Si yo la vacío del volumen que hay en 50 x 50 x 50 metros, es obvio que le estoy quitando una mínima parte de su total. Un nódulo, un dado en un cubilete gigantesco como la amasadora de un camión de cemento. Este o poco más representa el "vaciado" de la montaña sagrada. No es cuestión opinable la magnitud del vaciado aunque si lo pueda ser el proyecto, porque es algo objetivo, exacto, susceptible de medirse y correlacionarlo. Se puede establecer a escala el punto negro que representa el cubo en el conjunto del relieve de la montaña, en plano o tridimensionalmente.

Pero vaciar la montaña suena muy bien por lo que tiene de desnaturalización y muerte, de extirpación del conjunto de su contenido, de todo o casi su interior, la succión entera de miles o millones de toneladas de roca y el negocio con esa tierra y rocas del que de paso se acusa, me imagino en la construcción de grandes autopistas entre islas. La gran simplificación y falsedad de los  enemigos del proyecto de Tindaya.

Cuando antes de que Chillida nos descubriera Tindaya, había una empresa que mordía la base de la montaña, socavando de manera ultrajante su falda, Tindaya era invisible, como acredita el gigantesco quórum de indiferencia a pesar del espectacular desgajamiento de su base y el volumen del negocio a cielo abierto. A nadie importaba nada, todos veían y consentían, mucho menos era asunto movilizador.

Los signos podomorfos se registraban tras estudios de algún departamento universitario. Eran signos burocratizados, catalogados, asunto de restringidos grupos de especialistas. Tindaya era invisible, a pesar de la factoría de extracción de piedra que se incrustaba en su misma ladera.

El carácter sagrado de Tindaya se constaba, sí, en algún pie de foto, o en un inventario de nombres. Pero carecía de la más mínima virtualidad. A lo más, la montaña fue sagrada en tiempos remotos.

Chillida con el volumen, un cubo exacto, que se abría en su interior y con las tres embocaduras al sol, la luna y al horizonte, resacralizaba Tindaya. Sacaba a Tindaya de su oscura vida administrativa en catálogos, para abrirla a la experimentación de la sacralidad en un turbador espacio vacío y desnudo de roca, en el que, como en ningún otro lugar en el mundo, serían posibles los más sugerentes retos metafísicos, estéticos y éticos. Las reflexiones y oraciones profundas del ser humano de todos los tiempos.

Las entrañas de la tierra, su inmediata esencia telúrica, como cripta, útero y una cadena infinita de estímulos y representaciones permitiría al visitante de todas las partes del mundo, que tuviera vivencias imposibles de experimentar en ningún otro monumento sobre/bajo la Tierra.

Tindaya dejaría de haber sido sagrada a pie de inventario y estante para volver a serlo, ya de manera absolutamente explosiva y radical, en este mundo contemporáneo.