Philip Roth: Jerusalén en Nueva Jersey

Evidentemente la novela o en general la narrativa no podía permanecer bajo patrones arcaicos ya periclitados: cierto que hay esquemas  de entretenimiento que se apartan de la historicidad de la narración y de las problemáticas estéticas, cognitivas  y morales actuales, flotando en lo formulario. Sobre lo que no hay nada que decir.

La Contravida es la novela que  ha disparado al infinito  mi admiración por Philip Roth. Supongo que en universidades y talleres literarios servirá como ácido  de máxima corrosión de las más atávicas y domésticas artesanías narrativas. Habrá quien pueda leer a los  últimos Marías, Muñoz Molina o Vila Matas sin  apreciar nada raro,  creyendo que se trata de ensayo por ejemplo.  Dios  bendiga sus cuadrículas (de acero del Ruhr).

La  Contravida es  un título esclarecedor, que establece de entrada  una propuesta casi epistemológica de “narración de la narratividad”, ya que afecta a las propias  bases sobre las  que se crea la ficción, la verosimilitud, el tiempo, el sujeto, el tema… y  los  discursos y la época. La verosimilitud tiene que ver con la idea de verdad más convencional que es la adaequatio intellectus  ad rem, es decir la adecuación a lo real y sus posibilidades lógicas. No es el caso, la ficción (la vida personal ya es una ficción esplendorosa para Roth, la máxima diría yo) no debe nada a la verosimilitud empírica, ya que ésta no ha de ser material como decíamos atrás, sino formal en su viabilidad estructural con la narrado, por muy en clave real, actual incluso autobiográfica  que se cuente una historia.

En la divertida novela de una profundidad  abisal, aunque saltarina como los delfines,  la idea  de sujeto o autor también  salta por los aires, por el total trastocamiento e  intercambiabilidad. Una sucesión de bucles identitarios. La ficción solo puede remitir a sí misma  tras absorber  (notarialmente) la realidad más compleja, demostrando  que  los lugares comunes    e ideas  de bolsillo son temas para escolásticas ermitaños, no para la Literatura.

Philip Roth domina como pocos la complejidad y el orden de impulsos, representaciones y discursos que  impregnan la sociedad americana y en general la contemporaneidad, es decir la vida actual. Todo esto sólo es tolerable con  humor, ironía o sarcasmo, la novela destila todo ello al punto que dan ganas de escurrirla para intentar contenerlo.  Me vuelvo un lector sonriente que espera  su propia risa  y admirar  de  él su ingenio e imprevisibilidad, las jocosas situaciones y diálogos que aguardan en cada esquina como caídas del cielo.

De las páginas de Roth , como si estuvieran impregnadas de pasta de coca  se eleva el aroma penetrante de la cultura como precipitado fundamentalmente intelectual, producto de una honda reflexión en base a   los instrumentos cognitivos que ofrece la teoría política, sociología, historia contemporánea, psicoanálisis… y la experiencia cosmopolita culta, que obviamente abarca mucho más (que la que no lo es).

No he leído (y reído) en un solo libro  tanta información  -y el juego encarnado en las vidas personales-  sobre los colonos judíos en Cisjordania y sobre el vivir de los judíos norteamericanos y sus  discursos legitimadores o críticos. ¿Acaso no somos todos judíos? os pregunto.

 

 

Camaradas, qué pasó con la ironía

En el blog de Santiago González, cuenta  hoy la gracia que les hacía aquello de que “España se rompe” a Zapatero (tan excedido siempre de humor) y sus seleccionados a la baja. También recuerdo  presenciar con mis propios ojos  alguna luminaria que  resplandecía, ya que de súbito se descubría  con  risa irónica, cualidad que desconocían hasta entonces tener,  y repetían con retintín  antifascista y a modo de mofa "España se rompe”. Entonces escribí en prensa que en todo caso, no sería por no intentarlo. Vivían en la ebriedad del antifascismo reditado, su propia revolución cultural china con  mucho criterio. Y Zapatero, que ahora sí va para estadista y prócer de la patria ya que cada vez hay más perspectiva de su labor de Pericles, volvía a avasallar con su capacidad, y con él sus acólitos, y concluía cual Hegel: “España está más unida que nunca” que cacareaba el gallinero de ingeniosos ironistas. Ironistas que parecian seguir al filósofo neopragmatista y posmoderno norteamericano Richard Rorty, sin leerle. Que nadie se asuste. 

ZP improvisó, dado su genio, que la reforma del Estatut recaía sólo en el ente  Parlamento de Cataluña y  lo que de allí saliese, siempre el más simpático, sería rubricado por el Congreso español, la soberanía otorgada a la parte sobre el todo, detentadora exclusiva de ella, por caer simpático nomás.
Luego fue el recurso de inconstitucionalidad, y la presión absoluta ejercida para que el Tribunal Constitucional afecto y designado hiciera la vista gorda, que hizo hasta donde pudo, una cosa cubano venezolana.
El nacionalismo  y el socialismo nacionalista –ay, izquierda española que vergüenza produces- abombaron pecho y fijaron su mirada en la Moreneta de Montserrat y en Messi y pusieron a acelerar sus Audis en plena era Acuarius de la quiebra.
No hubo necesidad de tanta autocomplacencia, de hacerse querer, de ser guay y luchador antifascista progresista, desenfadado y libre, cuando eran  sosos, rígidos, escolásticos y muy limitados.
La tropilla que anda por ahí y la veo todos los días ahora calla, ni se acuerdan, eran  y son igual de frívolos y simples (con cara de sopesarlo todo autónomamente) que el estadista adolescente, del que pronto dirán no conocer.

La realidad impugnada de Eguiar Lizundia en La Opinión

http://www.laopinion.es/opinion/2012/09/27/realidad-impugnada/436923.html

Encuentro con Pancho

He aprovechado las úlitmas luces del día para bajar caminando a la ciudad a recoger el coche que dejé ayer lunes al lado del TEA. El atardecer me ha infantilizado, me recordaba veranos en Alemanía o una tarde muy apacible de joven en Cambo Les Baines (Pais Vasco Francés). Al pasar por la zona elegante de mi barrio entre flamboyanos y buganvillas se abría plateada  y bronce la rada y  algunos barcos tenían ya  las luces encendidas.
Me he encontrado con Pancho en la Rambla.
-No me habías dicho nada del Sáhara como Metarrelato.
- Hombre, no voy por ahí con mis últimas actuaciones, no creo que interesen a nadie en el medio, bueno a ti sí.
Me ha hablado de la relación  de él y los canarios en general con el Sáhara.
Hemos charlado  un buen rato sobre el tema. De repente ha  vuelto a aparecer el libro de forma imprevista, lo que  resulta muy agradable, como que te diga "lo aclaras en el libro".
Sigo con el Sáhara de manera un tanto frenética. Mis pasos avanzan por territorios en los que no hay otras huellas antes que las mías, o desciendo esquiando por donde no hay pistas.
Sigo mi lema de tener algo que decir. Conozco mucho de lo escrito sobre el Sáhara, por lo que sé situar muy bien lo que he hecho y lo que sigo escribiendo. Mayor placer intelectual no existe.   

Liberales peseteros

 Teníamos de lectura  a Hayeck tras la cena del Casino, cuyo interior no dejo de admirar todas las veces que voy. Cenamos arriba, donde los señores advocats  y mundo anexo celebran sus cambios de destino y encuentros. Tenemos una mesa redonda reservada. Me siento al lado del anfitrión y queda a mi derecha una dama de rojo con su esposo con el que hablo de Bilbao y la Rioja. Ella es la que se decanta por el  vino de Rioja,  le pregunto si es venezolana tras sus dos  primeras palabras y me contesta que mejicana. No doy crédito.

-¿Mejicana?- no quepo de gozo

- Sí, mejicana.

- Eres la tercera mejicana con la que hablo, aunque si computo mi vida entera serías la cuarta. Es el habla español que más me gusta con diferencia, y que más gracia me hace, no soporto oír hablar mexican sin sonreír, para mí es el habla  que tiene una escucha más facial.

Noto que voy ganando elocuencia, al final ya me empiezo a pone  un poco provocador y gracioso. Lo sé porque alguna se ríe. No he parado de hablar con la mejicana y su  marido. Cuando me doy cuenta ha terminado la cena sin fijarme en los rituales  de mi hermano.
-¿Qué has comido? – está en la otra punta.
-Lo de siempre.
-¿Has pedido que te recalentaran la carne?, es que no me he fijado cómo comías.
-No, no lo he pedido.
Hay que pagar. Los liberales son auténticos peseteros y lo camuflan como cuestión ideológica. El  vino lo pagan los que han bebido y  todo contabilizado. Encima son casi todos abstemios. Mientras uno pone 18 euros y el otro 24, yo lanzo un billete de 50 euros y  una  advertencia, a pesar de que hay gente que no conozco.
-Soy de Bilbao y no es de mi agrado  este episodio pesetero, no admito ninguna devolución, que nadie me devuelva nada que no lo pienso coger. -Pero… - Ni pero ni pera, yo pongo 50 euros y lo que  sobre de propina. Las mesas de al  lado me observaban como  un alborotador, pero el servicio percibe a un amigo. Que poco después lo demostrarían con toda la gentileza derrochada hacia mi persona. Vamos al salón noble que nos espera con todas las lámparas de mesa encendidas: soy el único que se provee de un gin tonic, estoy apunto de decirle a mi hermano que se pida otro para tenerlo de reserva.
Les digo a todos, nunca he estado a estas horas  con gente que no bebe, pero les da igual. He leído a Hayeck y lo demuestro. Acabo de leer en twitter que se dice que se lee pero no se hace.Un intelectual de la SER.
Comando a un grupúsculo a Los Reunidos. Está a reventar, hoy es mi día de camareros/as, me conocen todos, soy asiduo como del Parra. Hay actuación en directo, me dicen  las camareras que es un cumpleaños con más de 100 personas y luego la calle. Unas chicas subidas a las sillas al lado izquierda  cantan las canciones de  Hombres G, están alineadas, levantan los brazos, y mueven sus melenas mientras  corean las canciones. Es todo de una extraña y apacible belleza, se asemeja a una grandiosa  puesta de sol, de esas que suspenden el latir del corazón. Le  pido a mi hermano un Tía María y le pregunto: ¿tengo barba?  Me contesta: síííí.

Mira al lado de quién desayuné hoy! Juanes!

Acabo de recibir este correo de E. con la leyenda del título de arriba  y esta foto. De nuevo está en Bogotá enviado desde Washington por el Banco Mundial. No escribe,  y si se lo reprochas responde que trabaja de 8 a  8 y que te está contestando  desde un ministerio colombiano. Pero para las cosas realmente frívolas no ha perdido el pulso de los valores mundanos (transmitidos).

Mi sí razonado a la autodeterminación de Cataluña

1.-La única constitución europea que reconoció el derecho a  la autodeterminación fue la de la URSS, aunque de manera sólo nominal o puramente formal,  que nunca se planteó  (a nadie se le pasó por la cabeza siquiera sugerirlo),  que sólo se ejerció con el derrumbe de la URSS y cuando  la constitución de la URSS quedaba precisamente derogada. Otra grandeza más del comunismo.
La vía a la autodeterminación ha sido siempre expeditiva: guerra o revolución
2.- Naciones Unidas reconoce, especialmente desde 1960, el derecho de la autodeterminación circunscrito únicamente (léase dos veces) a los países en vías de descolonización tras el final e la II Guerra mundial, por ejemplo el Sáhara occidental.
 3.-Por tanto no hay más derecho de autodeterminación garantizado y promovido por la comunidad internacional que el de los llamados Territorios No Autónomos (colonizados). De aquí    la posición siempre silente y ajena  por completo a ello  de todos los organismos  de  la ONU.

La  JURISPRUDENCIA de Canadá a cuenta de Quebec

Canadá obviamente tampoco reconoce el derecho a la autodeterminación. En este caso ha sido el poder legislativo el que se ha visto complementado por  el poder judicial: la Corte Suprema del Canadá, que tiene visos de convertirse en la jurisprudencia internacional sobre la autodeterminación.
Tras el referéndum de 1995 sobre la independencia en Quebec, la Corte Suprema emitió  un dictamen sobre  Ley de Claridad promulgada.
Venía a decir que aun  no estando constitucionalmente reconocido en Canadá el derecho a la autodeterminación, el Estado no podía  ignorar esa demanda cuando era  respaldada por un número relevante  de ciudadanos de una región. Caso de Quebec.
Estas son  las notas sobre la autodeterminación que se barajan:
PRIMERO: La pregunta del referéndum deberá establecer claramente que se vota o no la independencia, sin ambages.
SEGUNDO: La  independencia (o la no independencia) será para siempre, lo que  no cabe es que sea una baza oportunista atemporal.
TERCERO: La independencia se conseguirá por clara mayoría.  Es una decisión colectiva que afecta directamente al fundamento (la integridad territorial) de toda la nación.
CUARTO: Las áreas o distritos que no obtengan esas claras mayorías habrán  de permanecer en la nación de origen. Podría ser Barcelona y sería Álava, Bilbao, margen izquierda del Nervión.
QUINTO: Los nacionales de Canadá que no quisieran cambiar de nacionalidad tendrían todos sus derechos culturales protegidos, de igual forma que los quebequenses los vienen teniendo  en Canadá. Cataluña tendría que reconocer a los que quisieran seguir siendo españoles  los mismos derechos culturales que tienen hoy los catalanes. No se lo iban a creer.
SEXTO: El nuevo Estado habría de resarcir al Estado de origen todos los gastos de inversión, infraestructura y mantenimiento realizados.

Todos los teóricos del nacionalismo están de acuerdo en que la autodeterminación -es más que obvio-  no resuelve absolutamente nada. Pero es una gran medicina para el delirio de las masas con Audis (las más imbéciles).

 

 

Santiago Carrillo con los Ceaucescu

Los Carrillo con los Ceaucescu de veraneo

                                          la máquina de la libertad y la democracia

 Cuando se vio por televisión  a los militares que derrocaron a Nikolae Ceaucescu  juzgándole en un simulacro de juicio tan execrable como todos sus protagonistas, yo no paraba de acordarme de Santiago Carrillo. Pediría clemencia para su querido amigo, lamentaría  la muerte de un dirigente mundial del proletariado, condenaría  (conceptualmente) la violencia sobre el adalid del socialismo rumano y guía de la clase obrera. Pero Carrillo volvió a callar, como se callaba en Moscú ante aquella  factoría herrumbrosa de famélicos esclavizados, en nombre del concepto clase obrera, y como se callaba cuando sus propios compañeros  caídos en desgracia eran fusilados. Carrillo se ha pasado toda la vida  callado. Y aplaudiendo a Stalin, Beria, Ceacesucu o las odas a Stalin de Neruda, Alberti, Louis Aragon  y quizá también las autoinculpaciones de sus camaradas en los famosos juicios de Moscú.

Me acuerdo como si fuera hoy cuando los comunistas  españoles recién legalizados actuaban como libertarios de todas las libertades, como si hubieran derrotado al franquismo e inventado la libertad y la democracia con aires triunfales y jactanciosos, se conoció que el gran coche blindado de Carrillo era regalo de su amigo Ceaucescu. Ceaucescu   invitaba a Carrillo a Rumanía, al Mar Negro a veranear. ¿De que hablaría Ceacescu,  la bestia negra de la tiranía y del poder criminal sobre sus súbditos y Carrillo? Estamos ya a principios de los 80 y a Ceaucescu ya le queda poco tiempo de gobierno absoluto. ¿Discutirían al menos entre sí los amigos? ¿Le enseñaría las ineficientes obras faraónicas y la industrialización a ritmos estalinianos del país, la sobreexplotación de sus trabajadores y la absoluta degradación ecológica?
Tenían mucho de que hablar, de cuando eran los señoritos  de Moscú y viajaban en limusinas negras, de gris, y vivían en los hoteles de lujo y en la escasez general ellos nadaban  en la sobreabundancia de los burócratas príncipes  con dacha en  Crimea, qué buenos tiempos, cuántos silencios y brindis por los  enemigos contrarrevolucionarios vencidos y  muertos, por los reaccionarios enemigos de clase que purgaban en Siberia. Dúctiles, sinuosos,  avezados en reconocer los mecanismos y maniobras del poder.
Carrillo hablaba de manera impersonal pero solemne como si siguiera siendo un instrumento de la voz irrebatible del comité central  al que  la Historia le designa como su fiel intérprete, para gozo embobado del periodismo hispano, que considera el comunismo español sinónimo de democracia y libertad. Con el humo de interposición, Carrillo les hacia ver que en él deshilachándose encontraba los anuncios de la verdad, epifanías indiscutibles, y los periodistas/as se ponían más cachondos si cabe.
Carrillo se lleva a la tumba unos cuanto asuntillos concernientes a las vidas de otros, nunca a la de él, en la guerra  nuestra (en la  RETAGUARDIA activa; no fue George Orwell precisamente), después de la guerra en relación a España  (consultar a Jorge Semprun) y en la gran cloaca de la historia del SXX  (junto  al nazismo), que   fue el estalinismo y posestalinismo.
Ni pidió perdón por nada, ni se le llevó por las escuelas por culpa de los periodistas babeantes, para que hablara de los Procesos de Moscú, de Julián Grimau, Ceaucescu, de la vida en Moscú, de la clase obrera rusa, rumana, incluso de la libertad… sin olvidar Paracuellos/Sebrenica.
Es pronto para decir si tendrá un lugar, ciertamente digno, en la historia de la infamia del S XX,  por mucho que los reyes visiten su capilla ardiente

Los 3 círculos

Pocos actos como el del jueves me dejaron al día siguiente la sensación placentera y amable que experimenté el viernes. Fue un  juego de confabulaciones, amén de la magnífica  conferencia de Jesús Pérez Triana, la de los círculos que terminaron en  el Parra.

La apertura  al mundo y la escucha

Con la edad he descubierto dos bazas que ofrece la vida: la posibilidad siempre abierta de conocer gente y hacer amigos (soy consciente de ello desde hace ya bastantes años) y la posibilidad de escuchar. Esto más reciente.
Aunque sea bloguero, en el trato con la gente soy de los que creen que no tengo nada que decir,  y propendo por ello a la falta de seriedad, el humor y fundamentalmente la provocación…  en fin, a lo que me libere del tedio. Si no tengo nada o muy poco que decir, mucho menos  tengo  que escuchar.  
Por tanto, si algo agradezco en los últimos tiempos es poder escuchar, prestar atención, conocer, saber. Me pasó con Pepe Segura Munera  y Jesús Pérez Triana, aunque les tuvieran a mi disposición para preguntarles cuanto quisiera,  supe que sería el primer oyente de sus conferencias. Vivimos en la edad de oro de la banalidad, el ruido, una verdadera era de pancartas y consignas (los dos grandes símbolos), de iconos subnormales (y parafascistas) estampados  en facebook  reproducidos por todos, babeantes, en la onda, al paso, con sus estúpidos caudillitos de moda,  a los que les gustaría tener algo propio y elaborado pero suyo que decir, no cacarear los grandes estados de opinión conforme a la mendicidad injerta en  la opinión cautiva, prestada, tonta y escueta de la red o la calle.
Querer y saber escuchar a día de hoy supone la máxima cualidad intelectual, ahora mismo comporta  tratar de pertenecer a aquella aristocracia del espíritu que encarnara  Ernst Jünger.

Los 3 círculos
Convergimos 3 círculos, 3 ámbitos: los judíos, los de las lecturas liberales y constituyentes de UPYD en las islas, (todos fuera, el 1º en desaparecer su seguro servidor), más individualidades que prestigiaron el acto y público desconocido  (la medida). 
Una amalgama de mucha brillantez e  inteligencia. De la época de creación del partido, dos treintañeros, uno (pasado por Bruselas-UE)  llegado del Senegal, casado con musulmana de color, viviendo entre ellos y metido en proyectos difíciles,  el  otro, científico,  venido de una universidad californiana donde ha pasado dos años,
Vidas  singulares como sus convicciones, producto de reflexiones y elaboraciones personales ajenas a todo contagio ambiental y  moda, con una recopilación extraordinaria de méritos, y mucha originalidad.  Un último apunte, éste de las lecturas liberales: abogado en ejercicio, economista únicamente interesado en cuestiones macroeconómicas, y  empresario, lee  a Kant, maneja categorías culturales profundas  e ilustra sobre  la acumulación capitalista de fínales del S XIX en Alemania, y en el Parra volvemos a hablar  de luteranismo y calvinismo.

Gran conferencia de Jesús Pérez Triana

Hoy sábado vuelve Jesús Pérez Triana a los medios. Su conferencia fue magnífica como el coloquio que se desarrolló a continuación, gracias a un público cualificado y conocedor que  complementó el acto.

El lunes le entrevistan en la radio autonómica.

Nuestro acto de hoy en prensa

ASOCIACIÓN CANARIA DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO ISRAELÍ

 

Hoy jueves  a las 20 horas en la Librería del Cabildo

 

 

La Opinión de Tenerife

 

http://www.laopinion.es/sociedad/2012/09/13/posible-espana-francia-ataquen-rebeldes-mali/434411.html 

 

ABC Canarias

 

Diario de Avisos de Tenerife 

 

Nuestro ciclo de conferencias

ASOCIACIÓN CANARIA DE SOLIDARIDAD CON ISRAEL

CONFERENCIAS

Jueves 13 de septiembre de 2012

“Irán: ¿amenaza nuclear?”

* Jesús Manuel Pérez Triana, analista de seguridad y defensa

 

 

Jueves 8 de noviembre de 2012

“Nuestra herencia judía, cristiana y mora”

José Segura Munera, catedrático de filosofía y psicólogo

 

 

En fecha aún por determinar

“El  judío en la novela española contemporánea”

José Carlos Cataño,  escritor

Horario de las conferencias: 20 horas,  en la  Librería del Cabildo, calle Islas Canarias

 

* El próximo jueves 13 a las 20:00 tendrá lugar la charla “Irán, ¿amenaza nuclear?” en la Librería del Cabildo de Tenerife. La charla es el primer acto público que organiza nuestra asociación.  http://canarias-israel.org/

La charla será impartida por Jesús Pérez Triana, analista de seguridad y defensa. Es autor del libro Guerras Posmodernas (Ediciones El Cobre, Barcelona, 2010). Sus análisis sobre geopolítica y fuerzas armadas del Magreb y Oriente Medio han aparecido en la Revista General de Marina publicada por la Armada Española y en la revista especializada Fuerzas de Defensa y Seguridad. Ha colaborado con columnas de opinión en portales de noticias como Infodefensa.Com o AteneaDigital.es Ha participado en mesas redondas e impartido charlas en lugares como el Senado de España, la Universidad de Valencia y la Brigada de Infantería de Marina (San Fernando, Cádiz).

Jesús Pérez Triana hablará de los planes nucleares de Irán y su significado en el contexto regional de Oriente Medio. Será una charla que dejará unos cuantos interrogantes abiertos, reflejo de un tema en el que hay más dilemas sobre la mesa que soluciones claras.

La Librería del Cabildo está situada en el edificio del antiguo Teatro Baudet, entre el Puente Zurita y la Plaza de la Paz.

Rafa inmola su barba talibán

Cuando he llegado de comprar la prensa: ABC, El País y el HOLA, me dicen “has tenido una llamada”. Era Rafa.

 

-          Si tú con tu barba dices que te has convertido en un progre -(¡por supuesto!)-, yo que me he cortado esta mañana  la barba tras 35 años, me he vuelto un facha. Me he sacado una foto - ignoraba que tuviera un  iphone,  tablete o whatsApp.

-          No hagas trampas y ahora no te la dejes crecer en Amsterdam, -donde va a pasar sus vacaciones de final de verano. Yo voy camino de parecerme a Abraham por  Hebrón, de carismático que luzco.

Una auténtica revolución: yo convertido a la estética fósil progre, y Rafa en facha. No sé que le dirán en la ciudad situada (y autositiada) en la cota de los 600 metros.  La ciudad autista, alcanfor, periclitada. La ciudad que añora OTAN NO,  GUERRA NO , PUERTO NO y NUNCA MAIS, aquellas apuestas fallidas por los días de sol y playa.

Ayer, los cosmopolitas,  tuvimos un tenderete o boncho -no sé si escribe así, me sale en rojo-, de índole popular en una marina, de lo que después hablaríamos  en el Parra con mi hermano que también vino… a comer queso. Llegamos muy tarde, empezaba a las 10 de la mañana y llegamos como a las 19:30, cuando quedaban básicamente los jóvenes. Antes se rindió culto a la natividad, como se infería de ver  arrinconadas  las guitarras usadas, ¡UFFF… de buena nos hemos librado! No quedaban cervezas pero me las procuraron. Mi hermano, feliz, porque tenía  fanta limón. Se hizo la noche al lado del mar y las jóvenes pusieron música verdadera, la única que me digno  escuchar, la los 40 principales, las canciones  que se oyen  en  la calle Ocean drive de Miami Beach o en la FM entre Baltimore y Washington, y  se pusieron  a bailar ardientes, y yo a mirar templado. El taca taca, Pitbull, Jennifer López… Sus parejas se abstrajeron sin más, como si jugaran Iniesta, Xavi, Iker y todos esos. Incomprensible.

Intentaba mantener una conversa en un crómlech de sillas plásticas que habíamos erigido formando un círculo blanco. Ellas, las que bailaban,  eran la mayoría de 1,70 cm y con piernas como los bordes más acantilados del Cañón de Colorado.

Una de vestido de rayas se contonea y la falda se le empieza a subir a los cielos, yo con la mirada enfebrecida de francotirador  le doy codazos a mi hermano.  Cuando la secuencia se torna más promisoria aparecen unos breves pantaloncitos. ¡Oh cielos, que contrariedad! No por ello me derrumbo, sino  que  sigo lúbrico en pos de más apariciones.

Lo nunca visto. Otra 1,70 se envuelve de Jennifer López y todo ella se torna delimitación arquitectura y animación. De súbito supino se levanta le vestido por delante y muestra  la braga al círculo de las de 1,70 cm  y público en general. ¡No puede ser!, ha de ser un malentendido visual, las fantasías se han adueñado de mis escasas neuronas y las han privado de cronología real. Pero lo vuele hacer. Ahora se sube la falda hasta el obligo mientras con la otra mano se acaricia todo el vientre en el sentido de  las agujas del reloj de una catedral.

 Ni que fuera internet.

Constato todo mi declive, ni rastro de paroxismo y locura, sino ataraxia epicúrea.

Conocimos a Horacio Vázquez Rial

He conocido por twitter la muerte de Horacio Vázquez Rial, un par de meses después de que Florentino Portero (en Tenerife), nos informara de su grave enfermedad. Entre medio leí un artículo http://agosto.libertaddigital.com/la-muerte-es-decir-la-vida-1276239282.html suyo sobre la muerte y la enfermedad, magistral como todos  los suyos pero éste imborrable, hecho con el pulso poderoso  de un temperamento pugnaz.
Puedo pensar en varios, pero creo que nadie como él para representar al intelectual de izquierda de una pieza, que hace mucho dejó de existir; la izquierda es ahora es páramo absoluto de pensamiento o peor aun, de reaccionarismo. La izquierda reaccionaria es un libro suyo que busqué al día siguiente de conocerle personalmente, sin éxito. Conocer al escritor ganador y finalista de premios  prestigiosos, al editor, al historiador, al intelectual siempre comprometido, al luchador que deslumbró muy joven a la gauche divine barcelonesa.

Le conocí cuando hace tres años organizamos  en el Colegio de Abogados  de Santa Cruz de Tenerife las mesas redondas de Literatura y judaísmo. José Carlos Cataño moderó una y yo otra.  En ella dije que habían sido los askenazies lo que más habían enriquecido al judaísmo en la época moderna: Hasidismo, haskalá, sionismo, reformismo, asimilacionismo y  figuras resultantes… Los sefardíes de la mesa lo negaron. Al bajar me crucé con Horacio y me dijo casi al oído “tienes razón”. Lo mismo que me confesó un eminente sociólogo participante.
Cuando a última hora de la tarde subió él  al estrado, descubrí al intelectual de izquierdas que yo de joven había admirado (cuando existieron). Aunaba toda la profundidad filosófica del pensamiento de izquierda, como podía hacerlo Jorge Semprún por ejemplo, con  las cuestiones del devenir histórico y la praxis política. Navegaba por la historia, el pensamiento y la geografía con una soltura prodigiosa, y  hablando de Nasser y los años  50,  me acuerdo que dijo como el Comité Central del Partido Comunista "egipcio" impuso o le fue impuesta una determinada política, o cuando con igual erudición se refirió  a disquisiciones sobre la shoa. Pasaba de los esquemas teóricos y económicos marxistas a vicisitudes históricas concretas con  solvencia académica, aunque  tamizada por las exigencias propias de los militantes.
De noche  y copas ya, Horacio empezó exhibir un temperamento  fogoso y derrochador, pleno de simpatía  y decisión. Un hedonista  sobrado de vitalidad, ávido de copar  toda la   belleza del mundo y de algunas damas.
Les había hablado de él a mi hermano y a Rafa, y le pedí que contara su participación en dos secuestros con el Ejército Revolucionario del Pueblo, al que se sumó tras dejar España, donde hacía poco que había llegado de Argentina para volver allí a combatir  al fascismo y por la Revolución. Un intelectual y un hombre de acción,  hijo de la ideología y la aventura. Nos contó, sobrado de amenidad, divertido, autocrítico cómo tras un secuestro debieron, él y otro compañero, hacerse cargo del  rescate: una maleta llena de billetes que  vaciaron sobre la cama, locos de la alegría que propician las caricias de la fortuna.
-Fuimos tan gilipollas que en lugar de quedarnos con el dinero, sólo cogimos unos billetes para ir a  cenar. Todos aquellos camaradas eran auténticos psicópatas, pero psicópatas clínicos.
Hoy he leído que Horacio dirigió también alguna revista  de psicoanálisis  en Argentina.

Mi colaboración con MISOSOAFRICA (Chile)

misosoafrica 

"Este es un espacio para la difusión de la cultura africana, una invitación a descubrir y desmitificar juntos su diversidad de historias y saberes"

Una bibliografía española sobre África

Por José María Lizundia Zamalloa

La relación que mantuvo España con África, en ningún caso es comparable a la de América. En gran parte de América se habla español, además de existir infinidad de toponimias donde no se habla que ilustran esa presencia. Con África, a pesar de los 14 kilómetros (Estrecho de Gibraltar) que la separan de España, no ocurre algo si quiera parecido. A pesar de que España sigue manteniendo dos enclaves en la costa mediterránea de Marruecos desde los siglos XVI y XVII, las ciudades de Ceuta y Melilla. Durante el siglo XX también administró la franja norte y sur de Marruecos, mientras Francia ocupaba todo el centro, como consecuencia del Protectorado sobre Marruecos que finalizó en 1956 con la independencia de aquel país. También mantuvo el enclave marroquí de Sidi Ifni hasta 1969, El Sáhara Occidental hasta 1976 y Guinea Ecuatorial hasta 1968.

En el siglo VIII, España fue conquistada por los árabes, aunque son fundamentalmente bereberes (islamizados) del Magreb, que permanecerán hasta 1492, en que se conquista su último bastión de Granada. Alguno de aquellos imperios que se extendieron a las dos orillas del Estrecho son de procedencia sahariana, como es el caso de los almorávides, que fundarán Marraquech y quedarán con ello vinculados a la creación de Marruecos, cuya dinastía dura un siglo y finaliza en el S. XII ante la fuerza irresistible de los almohades, también bereberes africanos.

Vemos pues, que frente a la irreversibilidad cultural y lingüística ocurrida en América, los lazos de españoles y fundamentalmente norteafricanos serán plenamente reversibles. El legado es material, un legado de primer orden en el caso musulmán, por la Alambra de Granada, la Mezquita de Córdoba y la Giralda de Sevilla y tantas otras cosas, amén del vocabulario árabe (muchas palabras incrustadas en el español). Dos autores mexicanos al menos, Octavio Paz y Carlos Fuentes siempre defendieron ese legado como parte del patrimonio cultural hispanoamericano, por tratarse de uno de sus componentes fundamentales, tras su irradiación a América.

Tantos contactos entre las orillas y las dinámicas generadas, crearon grupos sociales y culturales poco conocidos. Los cristianos españoles trataron de imponer durante ocho siglos su hegemonía política y religiosa. Resiste hasta el final el Reino de Granada.

Pero las mezclas y excepciones no son pocas. Mozárabes son los cristianos que permanecen en territorios musulmanes. Mudéjares (nombre también de un estilo artístico hispano musulmán) son musulmanes que pasan a vivir bajo reyes cristianos, y moriscos son los últimos musulmanes que permanecerán en España, y que se ven obligados a convertirse al cristianismo y desprenderse de todas sus formas culturales y no solo religiosas. Esta situación insostenible les llevará a distintas rebeliones en Andalucía, por lo que su expulsión será definitiva e incondicional. Peregrinarán por Túnez, Argelia y Marruecos en donde tampoco serán aceptados plenamente como musulmanes, han devenido culturalmente híbridos y su religiosidad vuelve a ser dudosa también en tierras africanas.

La editorial Almuzara, radicada en Córdoba, se ha comprometido a recuperar el recuerdo de estos españoles trasterrados cuyo infortunio fue tan grande como su olvido: los moriscos o andalusíes, sin contar a los judíos. Andalusíes por Al Ándalus que es como se llamó la entidad hispano musulmana.

Almuzara edita sus libros de esta colección muy cuidada en tapa dura, en la que participa algún hispanista junto a una mayoría de profesores andaluces. Han rescatado cosas en verdad interesantes, por ejemplo el misticismo sufí (La historia del sufismo en Al Ándalus), y se han centrado en la actual Malí y en concreto en Tombuctú por varios motivos. Sin duda el más curioso de todos es el que emprende Yuder, un andalusí que junto a otros moriscos y renegados, por encargo del Sultán de Marraquech, conquistarán el Imperio Songhay de Malí: Djenné, Gao, Tombuctú, el arco del Níger…

Estamos en un área religiosa lindante con Mauritania y cuna de eruditos del islam como es Chinguettí, máximo referente islámico de África en el siglo XV. El otro punto será El Cairo.

Los moriscos, no sólo son los creadores del flamenco por medio del cual ocultan sus raíces y las preservan, sino de un legado cultural que aún permanece en el Magreb y en la legendaria ciudad de Tombuctú. De actualidad como todo el Azawad por su autoproclamación de independencia y segregación de Malí, así como por la imposición más rigorista de la sharia. La Comunidad Autónoma de Andalucía, había creado en esa ciudad una gran biblioteca con unos fondos fastuosos, que parece pueda correr la misma suerte que los budas de Bamiyán en Afganistán. Ocurriría, de ser tan funesto el desenlace, cuando la editorial Almuzara tiene en el mercado la obra cumbre de la historia del Imperio Songhay, por fin traducida al español: Crónica del País de los Negros, también conocida como Tarij as- Sudan de Ab al-Sadi. Se trata de la principal fuente histórica de África Occidental.

José María Lizundia Zamalloa, natural de Bilbao, España, es abogado y escritor. Reside actualmente en Santa Cruz de Tenerife, donde ejerce la abogacía y su labor como articulista en diversos medios. Con este artículo, inicia una serie de contribuciones relativas a África,

Nuestro programa de actos.CANARIAS CON ISRAEL

Actividades

de la

 Asociación Canaria de Solidaridad con el Pueblo Israelí

La Asociación se ha desviado del frecuente recorrido en empresas difíciles, de ir  de muy poco como punto de partida a nada como punto de destino, y ha pasado, al revés, a bastante más. Tenemos hasta dinero de  cuotas y vamos  a pagar publicidad en prensa de nuestros actos.
Ayer tuvimos la visita de un exalcalde de la ciudad -lo fue hace muchos años-, una persona verdaderamente ilustrada con enormes conocimientos técnicos y un gran conversador, pero que no podrá acudir a nuestra primera conferencia por viaje.

13 de septiembre de 2012

El sociólogo y experto en seguridad y relaciones internacionales Jesús Manuel Pérez Triana, disertará sobre el poder nuclear iraní y el riesgo en la zona.

8 de noviembre de 2012

El catedrático de filosofía y psicólogo José Segura Munera, hablará de Toledo y la tradición cristiano judía y mora como memoria e identidad y,  a partir de ello, de  la construcción de una ética.

En fecha aún por determinar

Cerrará el ciclo el escritor José Carlos Cataño dictando una conferencia  sobre literatura y judaísmo.