Entre E.T.A. y el Foro

 

Acudimos el jueves a la conferencia de la Presidenta del Foro de Ermua, cuyo hombre en Tenerife es nuestro  compañero  José Segura Munera, por quien sentimos verdadera admiración. Con él, yo por lo menos, hasta el compromiso más oneroso y la última luz.
La conferencia terminó en diálogo a dos bandas entre vascos: la Presidenta y yo de coprotagonista, la clásica sintonía tribal, sin remedio. Estoy con ellos y con afines, pero me resultan ya imposibles los vascos incluidos los míos (representan lo vasco).  Debo quedarme, dado el momento  tan cordial, pero no puedo. Nos vamos.
El Foro lo politiza todo, no tiene en cuenta factores socio culturales o políticos generales, se orienta por los titulares de prensa (hitos políticos de diario),  si bien son decisivos referentes éticos e imprescindibles.
E.T. A. no es el IRA, y no cabe esperar la foto fija de la rendición del terrorismo y la entrega de las armas. No hay una contradicción principal entre ETA y la democracia, todo se ha vuelto más turbio y deslizante, se superponen nuevas contradicciones, aparecen inéditos centros de coordenadas y ejes desplazados, la crisis arrasa y modifica el marco de comprensión, la descomposición del estado y la sociedad subvierte anhelos y sueños...
Ahora hablo reposado sin raptos de vehemencia, atropello y oscuridad, destilo escepticismo, lejanía, soy conocedor de lo que hablo. Soy una voz surgida del viento, casi  impersonal.
ETA fue para muchas generaciones de jóvenes  socializados en las cuadrillas vascas, en su camaradería intensa -auténticas fatrias-, a donde iban  los mejores de ellas, que  tomaban el camino de la clandestinidad y de repente desaparecían, estaban en E.T.A. ,generosos , modelos,  los que estaban dispuesto a darlo todo por Euskadi, causaban admiración y el máximo respeto. Eran la acción y el heroísmo, eran el exilio y el país vasco francés el territorio vasco más bonito, armonioso,  esencial, puro.

Luego estaba la liturgia funeraria con  sus muertos,   el recibimiento a los presos, el  grito ancestral  del Irrinzti, la percusión de la txalaparta de palos de madera sobre tablas, el himno del soldado vasco, el ardoroso cancionero  de ETA, un mundo simbólico envolvente, ritual, mítico, sacrificial, de comunión. La vida podía tener sentido (por supuesto  supraindividual) y estar cuajada de símbolos con enorme potencia emocional y cohesiva.

Todo ese entramado simbólico se ha ido abajo, dije. El atractivo del nacionalismo, el romanticismo, la nostalgia de la esencia perdida, el sentimiento de comunión tienen una fuerza poderosísima.  El nacionalismo vasco no es cualquiera (me dio la razón), no es de cartón piedra.  La patria vasca desde Sabino Arana reunía la excelencia de los sueños y utopías más  perfectas  y edénicas. Todos los objetivos estratégicos de reinstaurar el vascuence  y una vida específica y pura también han fracasado.  Bilbao sigue siendo tan española como en mi niñez. El tema vasco impregna ya de su infinito aburrimiento a los propios vascos. A pesar de las especulaciones en torno a la negociación de Rajoy con ETA, los terroristas  siguen consumiendo cárcel, la conferencia internacional  de paz en San Sebastián fue otro fracaso, Bildu gestiona el presupuesto de un país africano, Bildu es sistema en época de furia antisistema. No es tiempo para teologías en el cambio de paradigma y era.

A unos pocos vascos tendremos que agradecerles que hayan escrito las mejores páginas de reflexión moral y política,  y la altura ejemplar de su actitud cívica en la historia reciente.
El único reto pendiente es que el relato de los años de infamia, crimen y cobardía no lo escriba la comunidad de nacionalistas y terroristas.