El acto del viernes cae en el sabat

El sabat comienza con la caída del sol del viernes y finaliza con la del sábado. La ausencia de actividad durante el mismo es una exigencia muy estricta.
He ido a poner carteles en librerias y el señor que pide libros sobre sefardies sigue sin aparecer. El Castillo está bastante apasquinado. El "paisa" se ha atrevido a colocar un pasquín en lugar preeminente. Mis dudas tenía.
Me he acordado de una persona de la que siempre había oído hablar de que es judía y me he presentado en su oficina. La conocía y me ha presentado a dos hijos. Les he enseñado los carteles que llevaba y les he hablado del acto. No daban crédito a que un acto así se pudiera celebrar, y de que lo organizara el Colegio de Abogados. Se lo decían entre sí como si estuvieran en la oración. En ese momento vislumbras mucho mundo y mucha vida. Puedes colocarte en el lugar de ellos, con la singularidad de que en cascada caen todos sus antepasados, toda la historia de los judíos. No se lo esperaban. ¿Por qué tan raro y excepcional? Compruebas la hostilidad del mundo en infindad de pequeños detalles, en cómo se relacionan, en lo que esperan de sus semejantes, en que haya algo bueno sobre ellos. Ay, si no fuera por el antisionismo, la gran cortina de humo...que trata de hacer presentable lo de toda la vida, los atávicos y más terribles impulsos contra ellos.
Nos hemos sentido muy cómodos. La comunidad judía es mínima. Desde hace años no tienen rabino y el Yom Kippur lo celebran en la otra isla. Nos hemos puesto a hablar de Eretz Israel y en un momento dado me dice la hija "pero tú no eres judío". Le he contestado "no, soy sionista" y como se han dado cuenta de que lo decía completamente en serio se han reído.
Van mucho a Eretz Israel, la hija me ha hablado de Jerusalén como un lugar absolutamemte espléndido, que lo es, más si has subido a Yad Vashem y entre las coníferas y los montes verdes ves a lo lejos el mar Muerto de color mercurio. Entonces puedes leer a Amos Oz y a Abraham Yehosua, que vivirás con más intensidad Jerusalén.
Pero el peso de la religión, muy a mi pesar, me deja tan apático como los deportes.
- Yo soy más de Tel -Aviv, de Israel, del estado de Israel.
Ellos en broma me han advertido que el acto del viernes caía en el sabat.

El documental MORIR EN JERUSALÉN

MORIR EN JERUSALÉN
Sinopsis
Morir en Jerusalén presenta el conflicto mortal entre Israel y Palestina a través de los ojos de dos familias tocadas profundamente por el conflicto. Contrastando las vidas y las muertes de estas dos chicas adolescentes, el documental ofrece una perspectiva personal que muy a menudo queda eclipsada por los asuntos políticos. Nada resulta simple, ni claro. Mientras que una de las muertes fue, por así decirlo, elegida, la otra resultó ser un golpe del destino. Pero sí tienen algo en común, ambas jóvenes fueron víctimas de uno de los más largos, complicados e inquietantes conflictos de nuestro tiempo.
El 29 de marzo del año 2002, Rachel Levy, israelí de 17 años, entraba en una tienda de comestibles en el barrio Kiryat Yovel de Jerusalem para comprar la cena. Momentos después, Ayat al-Akhras, palestina de 17 años, llegaba a la tienda con un bolso lleno de explosivos. Inmediatamente, Ayat activó el explosivo matándose a sí misma, a Rachel Levy y al guardia. Otros 30 civiles también resultaron heridos. Con esto, tres víctimas se añadían al catálogo de martirio de Oriente Medio.
Antes marcharse a la misión, al-Akhras leyó su nota de suicidio frente a una cámara de video. La declaración incluía versos del Corán y culpaba a los líderes palestinos y a los ejércitos árabes por no ayudar a la causa palestina y por ?dejarles la lucha a las chicas palestinas?. Entre otros temas, la película investiga qué es lo que pudo haber conducido a la joven Ayat a emprender su misión mortal.
Al imaginar los hechos, uno se pregunta si, quizás, las dos chicas, ambas de 17 años y con un notable perecido físico, pudieron haberse mirado mutuamente un instante antes de la detonación. Ambas eran adolescentes de instituto, con sueños y planes para el futuro.
Después de la muerte de sus hijas, la madre israeliana decide conocer la madre de la asesina de su hija. Quiere hablar con ella y encontrar respuestas. La película proyecta una mirada sobre el mundo de cada una de las chicas, brindando al espectador la posibilidad de comprender mucho más profundamente el conflicto desde un punto de vista más próximo al de los que lo viven; explorando las dificultades, los miedos y las brechas que separan los dos bandos. El personaje de Abigail Levy ? madre de Rachel ? es seguido a través de la película en su lucha por reunirse con Um Samir ? madre de Ayat. Con todo, se abre un canal de comunicación y con él, la esperanza de un futuro mejor. ¿Conseguirán entenderse?

Ficha Técnica
Directora: HILLA MEDALIA Guión: HILLA MEDALIAFotografía: RAN SHETREET y RAMEZ KAZMOUZMontaje: GEOF BARTZ y SCHLOMI SHALOMSonido: ZERAR ALOSH, ELI BAIN y NASER SAMARAProductores: JOHN PRIDDY, HILLA MEDALIA y ED PRIDDY

La directora, Hilla Medalia
La directora y productora Hilla Medalia nació en 1977 en un suburbio de Tel Aviv, en Israel. Después de su graduación se alistó a las Fuerzas de Defensa Israelitas (IDF) y, pasado el servicio militar, se fue a estudiar a los EEUU, donde se graduó en 2004 por la Southern Illinois University.
Instalada en Nueva York, empezó a trabajar en distintas películas en la parte de producción, como por ejemplo el documental 39 Pounds of Love que se proyectó en importantes festivales internacionales y ha ganado distintos galardones. A partir de entonces Hilla Medalia recibió distintos premios y honores como el Emmi Regional 2005, el reconocimiento a la mejor tesis del año en la Southern Illinous University o el Angelus Award entre otros, por su labor de productora, editora y directora de distintos formatos audiovisuales. Morir en Jerusalén es su primer largometraje documental.

Comentarios de la directora y productora Hilla Medalia
Mientras cursaba mi master en cine y televisión en la Southern Illinois University, leí un artículo sobre un bombardeo en Jerusalén. Después vi otro en el Newsweek sobre el mismo acontecimiento, pero con una fotografía en primer plano de las dos chicas en la cubierta. ¡No podía parar de mirarlas!
Cuanto más leía, más me daba cuenta de que esta trágica historia representaba irónicamente todo aquello que yo siento con respecto al conflicto Palestino-Israelí. Cuando comencé a informarme más sobre las chicas, me vino el pensamiento de que, en otro momento y en otro lugar, seguramente podrían haberse hecho amigas. A pesar de eso, la fe, o el destino, terminó llevándolas al final de sus vidas.
Entonces intenté ponerme en el lugar de Ayat. Intenté entender qué pudo conducir a una chica hermosa que apenas estaba empezando su vida a despertarse una mañana, tomar un bolso lleno de explosivos y poner fin a su vida y a la de otros.
Contacté con las madres de las chicas - Avigail Levy y Um Samir al-Akhras - y así me encontré con dos mujeres maravillosas, cada
Contacté con las madres de las chicas - Avigail Levy y Um Samir al-Akhras - y así me encontré con dos mujeres maravillosas, cada una luchando para afrontar la muerte de su hija. Las dos me abrieron su corazón y compartieron su dolor conmigo. Y aquí es, precisamente, donde comenzó el verdadero desafío: ¿Podría yo ayudar a estrechar la distancia que existe entre ellas o bien las diferencias culturales y el odio finalmente se acabarían imponiendo?
Cuanto más me familiarizaba con las madres y sus historias, más sentía en mí el deseo profundo, junto con Avigail Levy, de emprender un viaje en busca de la respuesta a la pregunta más básica: ¿por qué? El punto que culmina este viaje será el conmovedor encuentro entre Avigail y Um Samir.
Sólo con ver las fotos de Rachel y de Ayat - tan similares pero tan diferentes ? ya me situé dentro de la historia. La idea de una reunión entre las dos mujeres me estimulaba para emprender mi propio viaje personal a través de una película como esta. Creo que la suya es una historia que necesita ser contada, ya que cualquier persona puede identificarse con los individuos de esta tragedia. Después de todo, todos hemos tenido 17 años.

Gran día, E. admitido en Georgetown

Sonó en la madrugada el teléfono desde Buenos Aires: !Me han admitido en Georgetown! Risas, hurras, exclamaciones.

LITERATURA Y JUDAÍSMO

LITERATURA Y JUDAÍSMO

Colegio de Abogados de Santa Cruz de Tenerife
Viernes, 3 de abril de 2009

Pretendemos analizar en esta Jornada la imagen del judío en la España actual, tanto en la literatura como en los medios generadores de opinión. Ello nos llevará a realizar, de entrada, una distinción necesaria y no siempre practicada, entre los conceptos de “judío”, “sionista” e “israelí”. Será oportuno incidir en hechos ocurridos recientemente en España que han sacado a flote comportamientos que no dudaríamos de calificar de antisemitas.

18h : La imagen del judío en la literatura española contemporánea

Diálogo entre los escritores Marcos Ricardo Barnatán, Esther Bendahan y José Carlos Cataño. Conducido por José María Lizundia.

18:45h : receso

19:15h : Morir en Jerusalén

Proyección del documental de la directora israelí Hilla Medalia. Presentado por José Carlos Cataño

20:00h : Judíos e israelíes en los medios de comunicación españoles

Mesa redonda con la intervención de Alejandro Baer, Plàcid Garcia-Planas y Horacio Vázquez-Rial. Modera: José Carlos Cataño



ALEJANDRO BAER
Alejandro Baer (1970) es doctor en Sociología por la Universidad Complutense de Madrid, con formación en Comunicación y Antropología Social en las Universidades de Leipzig (Alemania) y de California en San Diego (EEUU). Actualmente ejerce su labor docente en el Departamento de Sociología IV (Métodos de Investigación y Teoría de la Comunicación) de la Universidad Complutense de Madrid. Sus investigaciones se centran en los campos de la metodología de investigación, la sociología de la comunicación y de la cultura. Es coautor de los libros Medios de comunicación, consumo informativo y actitudes políticas en España (2000), El estigma imborrable: reflexiones sobre el nuevo antisemitismo (2005) y autor de Holocausto: Recuerdo y representación (Losada, 2006) y El testimonio audiovisual: Imagen y memoria del Holocausto (Centro de Investigaciones Sociológicas, 2005)

MARCOS RICARDO BARNATÁN
Marcos Ricardo Barnatán nació en Buenos Aires en 1946. Llegó a España a los dieciocho años. En 1971 publicó su primera novela, El laberinto de Sión, a la que siguieron Gor (1973), Diano (1982), y Con la frente marchita (1989). Sus narraciones completas integran La República de Mónaco (Seix Barral, 2000). Su poesía, que comparte los planteamientos de los novísimos y en la que las referencias a la Cábala y a la cultura judía son una constante, resulta un personal hallazgo donde se entrecruzan la tradición castellana y las literaturas europeas en sus tendencias más cosmopolitas. Su obra poética se haya reunida en El oráculo invocado (1984), El techo del templo (1999) y Consulado general (2000). Entre sus ensayos destacan La Kábala (1974) y Borges, biografía total (1996).

ESTHER BENDAHAN
Nacida en Tetuán (Marruecos) en el seno de una familia judeoespañola, estudió Psicología y Filología francesa en Madrid. En la actualidad es directora del programa de televisión «Shalom» (La2) y Jefe de Programación de la Casa Sefarad-Israel, y escribe regularmente artículos y reportajes en diversas publicaciones. En su obra, Déjalo, ya volveremos, narra su infancia y la desintegración de la comunidad judía de Marruecos. Títulos: Soñar con Hispania (Seix Barral, 2005), Déjalo, ya volveremos, (Seix Barral, 2006), La cara de Marte, Algaida, con Ester Benari, (Ediciones Tantín, 2002), La sombra y el mar, Morales del Coso, 2003, Deshojando alcachofas 2007. Premio Tigre Juan de novela.

HORACIO VÁZQUEZ-RIAL
Buenos Aires, 1947. Escritor, periodista e historiador hispanoargentino. Finalista del Premio Nadal (1986), con la novela Historia del Triste, finalista del Plaza y Janés (1989) con La reina de oros, y ganador de los premios Fernando Quiñones (2003) con La capital del olvido, Generación del 27 (2006) con El cuñado de Nietzsche y otros viajes y La otra orilla, del Grupo Editorial Norma/Belacqva (2006) con El camino del norte. Entre sus novelas figuran Revolución (2002), Las dos muertes de Gardel (2001), Las leyes del pasado (2000), La pérdida de la razón (1999), El maestro de los ángeles (1997), El soldado de porcelana (1997), Frontera sur (1994, filmada por Gerardo Herrero en 1998), La isla inútil (1991), Los últimos tiempos (1991), La reina de oros (1989), Territorios vigilados (1988), La libertad de Italia (1987), Historia del Triste (1987, finalista del Premio Nadal 1986), Oscuras materias de la luz (1986), El viaje español (1985), Segundas personas (1983). Como ensayista ha escrito Perón, tal vez la historia (Alianza Editorial, 2005), Hombres solos (2004), La izquierda reaccionaria (2003), El enigma argentino (descifrado para españoles) (2002), La formación del país de los argentinos (1999), La Guerra Civil española: una historia diferente (1996), Notas acerca de algunas políticas poblacionales de Latinoamérica (1974)

JOSÉ CARLOS CATAÑO
La Laguna, 1954. Ha colaborado en publicaciones internacionales como Fisura (Nueva York), Fractal (México), Letras Libres (México), Noaj (Jerusalén) y Vuelta (México). Traductor de la poesía catalana contemporánea, ha comisariado también exposiciones de artes plásticas. Menos conocida es su faceta como dibujante con exposiciones individuales en Barcelona, Las Palmas de Gran Canaria y Santa Cruz de Tenerife. Ha ofrecido conferencias y lecturas poéticas en Siracusa (Sicilia), Jerusalén, Montevideo, Museo de la Casa del Poeta Ramón López Velarde de México D.F., VI Festival Internacional de Poesía de El Salvador, Lyon (Francia) y Internacional Festival of Poetry Smederevo’s Poet Autumn (Serbia). Su obra poética ha sido reunida en El amor lejano (Reverso, Barcelona, 2006 y ha publicado un último libro: Lugares que fueron tu rostro, Editorial Bruguera, Barcelona, 2008. Como narrador ha publicado Madame (Península, Barcelona, 1989) y De tu boca a los cielos (Edicions del Mall, Barcelona, 1985, 2ª edición: Anroart Ediciones, Las Palmas de Gran Canaria, 2007), una de las raras incursiones narrativas de la literatura española en el mundo y el habla de los sefardíes. Ha publicado la primera entrega de sus diarios: Los que cruzan el mar. Diarios, 1974-2004 (Pre-Textos, Valencia, 2004). Sus ensayos han sido reunidos en
Aurora y exilio. Escritos, 1980-2006 (La Caja Literaria, Santa Cruz de Tenerife, 2007).

PLÀCID GARCIA-PLANAS
Plàcid Garcia-Planas i Marcet (Sabadell, 1962) es licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad de Navarra. Desde 1988, Plàcid Garcia-Planas trabaja como periodista en La Vanguardia. Como redactor de su sección de internacional, cubrió para este diario barcelonés la Primera Guerra del Golfo (1990), todos los conflictos de los Balcanes (1991-1999), la Guerra de Irak (2003) y, casi por casualidad, la última guerra del Líbano (2006). En 2007 publica La revancha del reportero, tras las huellas de siete grandes corresponsales de guerra, un libro de crónicas que NO describe sus propias experiencias y las consabidas batallitas de la tribu periodística, sino que recoge sus impresiones personales y profesionales como enviado especial a varias guerras muertas del pasado. Para ello, Garcia-Planas ha regresado a los escenarios bélicos donde algunos maestros que le precedieron en su rotativo (Gaziel, Francisco Carrasco, José Boada, Carlos Sentís, Sofía Casanova, Enrique Domínguez Rodiño y Tomás Alcoverro) narraron las guerras del Rif, los dos grandes conflictos mundiales, la guerra de Vietnam o la Guerra Civil española.

Cómo fui afrentado

Ibamos a ir al cine, al TEA a por cultura, pero lei que la película era de plagas y futuros, por lo que le dije a Fer que no pensaba ir a verla. Decidimos entonces hacer un plan más civil, pero quedando en el bar del TEA, mirando la biblioteca, admirando el edificio, sintiéndonos en París o Nueva York. Al poco me llama Fer para decirme que no hay nadie y le contesto "mejor, más edificio y perspectivas puras tendremos".
- Es que no hay nadie, ni veo camareros-

- ¿Dónde quedamos?
- No sé, di tú.
- Por la calle Nokia- por esa calle deambula Proud Mary, yo siempre pregunto por ella, y trabaja la camarera argentina de Mar de Plata de la que me he hecho amigo.
-Quedamos en el Parra- al final fuimos tres veces al Parra a lo largo de la noche.
Bajo a buscarle a mi hermano al TEA, la zona estaba como sacada del cine por lo que te daban ganas de rodar una película, mucho más cuando veo a mi hermano, como salido del gueto, tan extemporáneo, con su estética de entreguerras como si estuviera en Brooklyn, Bukovina y Basilea a la vez.

Primera visita al Parra

-Carlos no sale, ayer tuvo exposición y se puso malito, XY no tuvo exposición pero salió y a resultas, toda la tarde leyendo.
-Y Fer, claro, estará con droga.
- Estará con lo que le de la gana, ¿o se lo vas a prohibir?- A mi hermano estos amigos míos le han sorprendido.

-Soís muy amigos de los placeres...- me dice mientras vamos por primera vez al Parra donde está Fer.

-Somos hedonistas.

-Hedonistas groseros.

-Si te refieres en relación a un hedonismo superior de arpa y caballitos de mar, lo seríamos. Somos hedonistas vitalistas, desprejuiciados... y divertidos, tipo Hemigway y la Beat Generation ¿o no?

- Sí, sí pero es un hedonismo...- ya ni le escucho cuando llegamos al Parra, donde está Fer.

Como seguimos con la conversa, Fer le habla de la marihuana. Y mi hermanastro profiere extático "¿pero te parece bonito abdicar de la razon, del discurso racional, de los conceptos?; no es posible" y hace su clásico gesto de ininteligibilidad del mundo oscureciendo sus gafas con las dos manos.

- Sí es muy dramático perder siete u ocho conceptos en una borrachera, qué gran pérdida ¿y perder tres silogismos de impecable factura? otra gran pérdida... que nunca has perdido los papeles, o sea calla- le contesto mientras Fer y yo reímos.

De ahí nos vamos a cenar a Las Galias, por así llamarla. Y de allí al Andén por decirlo como se llama. Saludo al dueño y de la misma nos vamos.

Segunda visita al Parra

-Ya te empieza a sobrar noche ¿a que sí?- le digo a mi hermano que asiente.

- Si, ya estoy cansado- como si tuviera 8 años y una madre joven y obsequiosa.

Nos vamos Fer y yo a La Pûerta Verde. Nos tropezamos con mi amigo L. , el camarero georgiano de Gori, donde nació Stalin. A Dios gracias es antiestalinista. Nos advierte que donde trabaja hay una nueva que hace la danza del vientre y que está ¡uff...! Le digo que se venga con nosotros, pero se va. Yo quiero ir a un bar de colombianos, pero no lo encuentro. Vamos a otro en el que hay funcionarios sin estilo y aburridos, que es lo consecuente.

Nos autoexpulsamos y por fin entramos en La Puerta Verde. Abajo, nada. Llegan unos amigos de mi hermano.

Vascos/as: la obscenidad hiperrealista, que diría Jean Braudillard

Entonces veo a una paisana de ida y vuelta, que me manda a un imbécil, sin propósito, que me empieza hablar de calles de Bilbao. Me entran ganas de darle un rodillazo en los cojones y tumbarlo. Creo que se da cuenta. Le digo algo a la bilbaína todo simpático que ni se digna a contestar o a lo más farfullea. Al de un rato le pregunto por la Incorrecta,y tampoco me contesta. La última vez que estuve con ella, hace años, ella, Iñaki y yo cerramos el cuadrilatero de la ciudad de la cota de los 600 metros. Ni que leyeran lo que escribo sobre bilbaínos y vascongados. No tengo esa suerte. ¡Cómo se puede ser tan borde!
-Fer, la noche no está saliendo demasiado desolada, volvamos al Parra y pidamos asilo político y cervezas.

Tercera visita al Parra

No hay nadie. Se da una de esas raras conjunciones de doble desolación, es una madrugada absolutamente lúcida en la que solo falta la luz cruda del amanecer, que es como habitar dentro de un libro de Schopenhauer con 20 años.

- Te has quedado sin clientela- le digo al camarero, al que esta vez no le he invitado a una sola cerveza.

-Ahora están todos en el Andén.
La escena que nos redime. Avanza a las tres de la madrugada con una bicicleta al costado, tras pararse a hablar con unos de la terraza vecina, sobre cuya rueda trasera se desdoblan dos alforjas, y tiene coleta.Es un amigo d eFer, aventurero profesional, que luego escribe libros de sus viajes y del que ya me había hablado.

-Hombre Fer, que haces tú por aquí- Fer es deportista y aventurero también. Desprende tanta calidez, naturalidad y simpatía, que constituye la brisa amable que nos hará levantar.

En la vida tan importante como el rumbo es la deriva. Fer y yo somos dados a cultivar la deriva, y otra vez más lo hemos hecho.

Los pacifistas han de pedir perdón

Una de las contribuciones del pacifismo Los pacifistas deben de pedir perdón por haber allanado de manera objetivamente cómplice el camino a Hitler y al nazismo, y por haber favorecido de forma decisiva el desencadenamiento de la II Guerra Mundial. Todavía esperamos su perdón. ¿O acaso se nos ha olvidado cómo los pacifistas (y "por la paz") dejaban hacer a Hitler y a las SS, con cuánta naturalidad y convicción?

El pacifismo actual, como del que procede directamente, en la profundidad de su instinto, no es más que la manera de congraciarse con quienes puedan poner fin a su orgía consumista y derribar sus sagrados templos: las grandes superficies, el único signo creíble de nuestra cultura.

En otro momento analizaremos la inmensidad fóbica y selectiva de la excitación pacifista.

Artículos publicados en el Díario de Avisos (2001-2008)

Ayer vi un concierto entero

Por supuesto que soy más enemigo de la alta cultura que de la cultura de masas. Mis amigos todos son pro alta cultura. Yo sin embargo me solazo en los 40 principales, es la única radio que escucho. Hace cuatro años abandoné a mis acompañantes en la puerta del Auditorio-entrada pagada, sin atender a una sola razón para que entrara. A punto estuve de asistir a mi primera ópera. Si no contamos cuando vi Hair -un asunto hippy y pacifista, ¡qué asco!-en el Olympia de París.

Ayer pude ver un concierto entero de Franz Ferdinand en Imagenio TV (que no los ponen en los 40). Gloriosos. Eso es música.

Escalón inferior: culturas populares regionales.

Pacifistas= nazis pasivos (empíricos y potenciales).

Nadie más conservador que el pacifista.

Freud, tras la alianza de civilizaciones

Sigmund Freud, el primer fundador de la alianza de civilizaciones y el pachuli, distingue entre instintos tiernos e instintos sexuales directos.

Pero la foto nos incita a dos estímulos próximos: a los instintos tiernos muy solapados o al efecto Stendhal.

La alianza de civilizaciones por el contrario, al arte masturbatorio de la necedad: la mirada limpia del adolescente frenta al espejo antes de proceder. O no proceder, que ya es el colmo.

Aclaración: Freud representa el conflicto, incluso la guerra entre las distintas instancias del propio yo.

Mi hermano y el Topo

Recién, solo hace minutos, cuando departía sobre asuntos de trabajo bajo el edificio funcional y soviético y la noche honda se cernía sobre las farolas y las copas de los árboles, tuve una llamada en el celular.
Era el Topo, el renombrado e incansable activista pro la ciudadanía tenía algo urgente que contarme. Daré cuenta del hecho. El Topo nos oyó en la radio la semana pasada y había comprometido hacer una bengala (link Bengalas) de mi hermano y mía en la radio para su blog. A mi me saca mucho, siempre de judío. Estaba hablando con una señora cuando ha visto a mi hermano errante. Como un paparazzi ojo avizor ha sacado su celular y le ha descerrajado dos primeros planos a escasos tres metros. Mi hermano ha debido reaccionar cubriéndose la cara como una rancia dama de la Escena que abominase del esplendor crepuscular que enaltece a los mitos.
Parece ser -no es aún información contrastada- que el Topo le ha explicado el móvil: una foto para poder caricaturizarlo, que es todo lo que necesitaba. Pues ni aun así, ni con su hermano.

La clericalla anticlerical y esclava

Un ateo, como dijo mi hermano, no tiene el menor problema de acudir a una ceremonia religiosa o penetrar en un templo sagrado de la religión que sea. Es ateo. Se supone que tiene un pensamiento, unas convicciones, certezas o certidumbres que en absoluto pueden ser modificados por un hecho peregrino, que le es objetivamente irrelevante, para sus convicciones.
No es concebible que un escandinavo, alemán, holandés, británico o neoyorquino planteasen el más mínimo reparo por entrar en un templo luterano, calvinista, mezquita o sinagoga.
Al ser una cuestión plenamente existencial, relativa a la idea de trascendencia de cada individuo digno de ese nombre, a convicciones y planteamientos cósmicos del ser libre y civilizado, con absoluta conciencia de su existencia, de carácter tan elemental y tan básico ni siquiera es dable que hiciera alarde de ser ateo, dada su absoluta naturalidad y legitimidad.
Así es en Europa y en el orbe civilizado menos en España, aquí el ateismo es puro anticlericalismo, aunque de pandereta, botijo y alpargata, garbancero, pedestre y chusco, visceral y no elaborado, y profundamente anti-intelectual. El ateo va presumiendo por ahí de ateísmo, como si fuera un bracero de alpargata de la finca de los Medina Sidonia de Chiclana en lo años 20 del siglo pasado, un héroe levantisco que se enfrenta con riesgo claro al clero, al capellán del cortijo, a la aristocracia y al poder. A las estructuras de poder de comienzos del siglo pasado. El ateo progresista español, lo más carcamal, trasnochado, reaccionario y bruto de Europa con diferencia, que es, sigue con la nostalgia más torpe el pasado, pero más aún que los franquistas que ya ni existen.
Perfil sumario del anticlerical hispano
1.- Resentimiento anticlerical: No le perdonan a la Iglesia el ser seres libres, sí, con libre albedrío, capacidad de raciocinio, con dudas y certezas. Ellos, la clericalla, reclamaban una iglesia tan absoluta que les asegurase, sin libertad, la existencia de Dios por encima del discernimiento y las dudas. No se lo perdonan, los aspirantes a esclavos.
2.- La anacrónica clericalla, si os fijáis siempre ha estado en el submundo de las creencias en absolutos, siempre ha adorado la plena sumisión a los absolutos, que ausente de toda imaginación y creatividad son solamente dos: el comunismo y la utopía republicana de la pandereta, el botijo y la alpargata, no de un republicanismo culto y elaborado, intelectualmente creativo.
3.- La falta de todo pudor de la clericalla. Muchos dejamos de creer bien precoces. Clericalla, no hablar en nuestro nombre y si no tenéis nada que decir, callad.

Carta a Agustín Padilla en el Diario de Avisos de hoy

En recuerdo de AGUSTÍN PADILLA, abogado laboralista
En los últimos días, cuando ya todos sabíamos lo mal que se encontraba Agustín, el interés por él permanecía intacto. ¿Cómo está Agustín? era el santo y seña de sus amigos y compañeros. Agustín aún seguía haciéndonos compartir sentimientos. Durante estos años de durísima lucha contra la enfermedad, a la que plantó cara con un coraje y entereza que a veces nos partía el corazón, nunca decreció el seguimiento que se hizo de su enfermedad. Que sus amigos y compañeros (y compañeros aquí no son solo abogados, sino jueces, graduados sociales y funcionarios) hasta última hora siguieran estando preocupados y entristecidos por él, dice mucho de Agustín pero también de las personas que mantuvieron un interés constante durante todo el doloroso proceso. Hay personas que influyen para lo bueno y sacan lo mejor de los demás y una de éstas ha sido Agustín. En valor de la solidaridad que tanto marcó la vida de Agustín dejaba de ser un concepto retórico al uso del que él pasaba a ser ahora su objeto práctico. Tanto sembrar la solidaridad que ahora, como un pequeño homenaje, le era devuelta a él. Carcomido por la enfermedad todavía, hasta hace poco, era capaz de ir todos los días al bar Maquila para disfrutar de sus amigos, en tertulias a cual más divertida y que uno no debía perderse. En julio pasado cuando los estragos de su enfermedad descomponían su cara, aceptó un picoteo que le dieron sus amigos de Justicia, como correspondía a su coraje y naturalidad. Hay conductas que calan, enseñan, casi se hacen modelos y se admiran. Agustín nos dio también eso, una enseñanza: cómo el ser humano es capaz de conservar en los peores momentos la más alta dignidad, el coraje y, si cabe, un humor extraordinario.
Agustín Padilla había sido una figura amable, natural, bondadosa, inteligente, entregada, con un sentido del humor constante, improvisador de chascarrillos e inventor de chistes, asidua de las Magistraturas de Trabajo primero y después de los Juzgados de lo Social.
Desde que acabó la carrera solo quiso ser abogado laboralista, cuyo ejercicio se lo planteó, de la mano de Alfredo Horas, con la máxima profesionalidad. La ideología de izquierda al estar en la opción, no afectaba al rigor profesional pero si tuvo proyección específica en los ambientes de izquierda de La Laguna, en sus hitos y onomásticas: con Los Amigos de la República (del que fue unos de sus animadores), en los Encuentros con la izquierda… Restos de una izquierda conjurada por un pacto generacional. Izquierda desprovista ya de sectarismo y que antepone la amistad y la solidaridad a las ideas. Unas ideas que antes le llevaron al PUCC y al SOC y finalmente a Intersindical Canaria, en los que tuvo una gran participación.
Agustín Padilla, gran profesional del laboralismo, hizo de su despacho pista de despegue de unos cuantos, hoy, reconocidos juristas, como Andrés Doreste, Pepe Vega, Rafa Abreu y por último su propia hija Laura.
No se movió del lugar elegido en su profesión, ni de sus valores ni del compromiso con los mismos. Fue consecuente con ellos de la manera más bonita: incardinándolos en su vida con total naturalidad, sin proclamas no pedidas ni alharacas.
Será imposible rellenar tu ausencia, Agustín, pero seguirás con nosotros: en el velatorio ya remedábamos tus eventuales comentarios y empezábamos a comportarnos como si fuéramos tú. Entre lágrimas que todavía duran.

Recuerdo a Agustín en La Opinión

laopinion.es » Firmas

ZIGURAT
In Memoriam


AGUSTÍN DÍAZ PACHECO Agustín Padilla Fuentes, convencido y digno demócrata, tenaz defensor de los trabajadores

Es un recuerdo de Agustín Díaz Pacheco, que ya me lo anunció ayer. Pretende hacer un artículo entero sobre él. Y el mío sigue sin salir.

Comparaciones odiosas

Era Kike el editor. Ya ha nacido tu último vástago, me ha venido a decir. Llámame cuando despiertes de la siesta. A mí se me asocia a la siesta como a Hemingway a la fiesta o aún más. Lo que más me gusta de Kike, y yo creo que a él de mi también, es que no hay media posibilidad de que hablemos en serio. Hacemos frases rebuscadas, ingeniosas, nos reímos ya antes de hablarnos, dijéramos en la preescucha, manipulamos el lenguaje y retorcemos la realidad. Nos mostramos alambicados, trapecistas, escenógrafos...y cuchicheamos. Hemos de presentar Comparaciones Odiosas, sí, pero con Juan Royo Iranzo, a quién he llamado. Cuando los amigos nos dejan, más hemos de aferrarnos a los que tenemos. Juan además no pudo estar en el Colegio con Palarea y conmigo porque no llegó su libro, pero ya sí. Es mejor lo colectivo, tenemos la suerte de actuar sumamente cómodos, apandillados.

Mañana retendremos a Agustín, porque lo viviremos intensamente, estará él con los más suyos y será entonces cuando podamos ser partícipes de ese momento emocional que necesitamos: seguir un poco más con Agustín. En mi caso es tal como lo digo. Todavía estamos en un momento de "presencia", de presente y comparecido. Con el tiempo ya no estará, como lo está todavía ahora ¿o no nos habíamos dado cuenta?

Misa por Agustín Padilla Fuentes; Viernes a las 20h Iglesia de la Concepción de La Laguna

Paréntesis

Cuesta desviar la atención, pero ha venido dado. Juan Royo me ha recordado que mañana (HOY martes) es la entrevista en la radio. Él se encargará de entrevistarme sobre mi libro "Contra el Discurso Hegemónico" y Jesús Castellano, el director del programa, sobre "El Diario de un Abogado Mundano". Cuando no sabía si colgar esto, he recordado que ese libro se lo dediqué a Agustín y una pequeña parte la escribí sobre él.
RADIO UNIÓN TENERIFE, programa "La Puerta", 1o de marzo a las 18, en FM; el dial, 95,3 y 105,3 en la zona metropolitana, 95,6 norte y 105,3 sur. Aprovecharemos para recordar a Agustín Padilla.

Agustín Máximo Padilla Fuentes, "Maximilian"

Iskánder, socialista ruso y Agustín Máximo Padilla Fuentes, "Maximilian", en el País de las Banderas (pero de la misma y única, atosigante y obsesiva)
Acabo de terminar un obituario que mandaré mañana al periódico y a la revista del Colegio. Ya me agenciaré una foto tuya, que ésta no resulta edificante, ni promueve el higienismo ni la gran moral pública. Pero viene muy bien aquí, nos da la talla que tuvimos. No pensaba que fuera a ser todo como está resultando, tampoco había pensado nada, simplemente esperaba, como todos. Este fin de semana ha sido uno de los más intensos de mi vida. La gente de Justicia te quería de verdad. Nunca llegaron a olvidarse de ti, haciendo que pasaras a ser parte de su pasado. Esto es lo que no ha ocurrido cuando podía haber pasado, querido Maximilian. Lo que dice mucho de todos, de ellos y de tí.
Me encanta Melchor, tu hermano, y os parecéis mucho. Me dijo ayer en el cuarto mortuorio que leía este blog “y a Maximilian”, y se río, que se lo habías recomendado también tú. Luego, cada vez que me encontraba con él, ese momento, resultaba balsámico. Recordamos mucho la boda de Laura y como ibas con la servilleta puesta en el antebrazo a modo de camarero y él, que es otro cachondo reputado te reconvenía aparentemente por vuestra madre, y hablamos de las corridas de toros en la boda, en las que tu hacías de apolíneo “toreador” y yo de bestia. Le confesé a Melchor y a tu cuñada que mis tonterías y extralimitaciones en la vida son científicamente incuantificables, pero eso de hacer de toro jamás lo había hecho, pero te veía tan tú, tan cachondo y divertido que tenía que sumarme. De vez en cuando le mirábamos a tu madre para ver como toleraba el numerito, de quién no te puedo hablar… porque me saltan las lágrimas. Pero ayer lo contábamos ante un Cayetano absolutamente hundido.
Y hablando de lágrimas, me puse a hablar con Bruno de ti, y enseguida el pobre rompió en un gran llanto.
Estaban todos. Conocí a tu cuñado del que me habló Pilar en navidades cuando estabas en el hospital, y que tú asentías con la cabeza, cuando contaba que había estado exiliado en Argel y Londres, del MPAIAG. El sábado a la noche hablamos Rafa, él y yo, que es cuando supe que era tu cuñado, también le habías hablado de mí, por cierto. Hablamos del Sáhara, Marruecos, del Amazig, del bereber y del árabe, y nos quedamos con ganas de hablar. Hoy he vuelto a estar con él y con otro exiliado en Argel y en Venezuela del MPAIAG. Parecía un hombre de acción, bajo, fornido, tenía ese carácter, esa “presencia” y pregunté por la gente que tenían al nfinal del franquismo en el “interior”, no me ha dicho cuantos, pero sí que en total 500, aunque la mayoría en el exterior. Me han parecido interesantes, muchísimo más que la izquierda gestora y política, de púlpito y ornato, que también había algunos que fueron (de concejalato para arriba) y son, con los que no tendría nada, absolutamente nada de que hablar.
Cuando me he despedido de Pilar, tu cuñado le ha dicho de que nos pusiera en contacto, pero yo le he respondido de quedar en el Maquila, aunque me atreveré a ir a ese bar sé que será el lugar emocionalmente más duro. Ahí si que estás tú. Hablé con Luís el sábado y me dijo que él indistintamente “el kurdo”, “el turco” o “el druso” no había podido ir a despedirte, caído también.
Paco Alcáraz quiere hacer un a reunión en homenaje. Habla de beber una botella de vino en una reunión, otra vez en el Maquila. Sería el próximo mes. También hablaban de darte algo los amigos de la República, por cierto han cubierto el féretro esa bandera. Yo en la ocasión y como no cabía ser diferente estaba contigo, con los tuyos que muchos son ya también míos, en la solidaridad de las lágrimas.

MAXIMILIAN

MAXIMILIAN, te pongo todos tus retratos, como supones que haría y te he dado el último beso; estabas tranquilo y en paz, tú siempre a tu altura.

Apostilla a lo de ayer

Observas la carnalidad, el sudor compartido, la visceralidad y flujos mancomunados de la Tribu, y sabes que en este caso hay algo más. De lo que estoy hablando es de la gloriosa muchachada del Bilbao y de las rugientes masas del Pueblo (ese inmenso sustantivo). No se trata de la sugestibilidad típica de las masas en momentos extáticos de autodisolución del yo. Eso mismo ocurre en las fiestas y es muy saludable, pero allí domina una religión política intratable, que es un monstruo de varias cabezas.

El nacionalismo vascongado es el gran demiurgo que crea y controla todo (tolera, justifica y comprende lo más incompresible según exige la gravedad instántanea de cada crimen) y que ahora da miedo, pareciera que nada es posible sin ellos en su finca clientelista enhebrada en treinta años de Régimen. Lo de allí es el Poder, el poder fáctico, ramificado, capaz de abarcarlo todo. Y además sirve de ejemplo a las pequeñas oligarquías territoriales que dominan en las otras comunidades.

Tantos rugidos a la vez... ¡terrible!

La gloriosa muchachada

Ahora hago apùestas seguras, como bilbaíno traidor a la Villa que soy quería que perdiese el Athletic Club de Bilbao, ese recipiente desbordado de gloria, ese Churchill victorioso que lo será por los tiempos de los tiempos amén. De paso ganaba el equipo de mi amigo JAM, que también es mi equipo. Que no ha ocurrido así, pues mejor.

Mi padre y mis tíos creo recordar que alguna vez regresaron victoriosos de Madrid ¿o en el caso de mi padre era de San Fermín?. Era la gran religión, no la del santo Fermín sino la del Athletic, convertida desde que nacías en el emblema, el ara sagrado, los misterios eleusinos. Era muestro tronco piramidal azteca. De ahí probablemente que me guste tanto el acento mexikan.

El Athletic para la bilbaínada es como un sarpullido, picor, escozor, purgaciones, sífilis. No había manera de que te pudieras quitar al Athletic de encima, lo presidía todo, Franco faltaba en las paredes pero el Athletic no, ya estaba antes de que nacieras y seguirá cuando te mueras. Que sería de un bilbaíno sin el Athletic y el paraguas: nada.

No pienso extenderme hablando mal de la bilbainada. Me centraré en el gran timbre de honor: la muchachada invicta e in pectore.

La refutación enfurecida e incondicional de los vascongados contra la Modernidad, el laicismo, la democracia, tolerancia, libertad, ese atrincheramineto literalmente armado en el Antiguo Régimen se basa en gran parte en mitos extraordinarios como el del Club. Fuera del presente y el futuro del mundo futbolístico y de su nuevo marco contemporáneo el triunfo de la gloriosa muchachada resitúa nueva y antroplógicamente en lo eterno a lo vascongado: la vanguardia montaraz enemistada a muerte con al contemporaneidad. Muchachada, seguid ganando, estallad en vuestra burbuja fuera del tiempo. A por la Copa. Leones: ¡la Tribu! GGGRRRR

Ecologismo

Habían sido tales las aristas, los agravios e implosiones que yo iba pensando en esquina de Central Park donde perorar. Mi mejor cliente radica en el edificio international style funcional y soviético, que es donde explosioné.

Hoy he quedado con el jefe del comando de la zona del edificio, yo iba a proponer mi alejamiento (dirección reubicación centralizada en el Complejo) en los servicios que allí presto, denunciando una pequeña incompatibilidad. Fuimos amigos y, pasados los años todavía seguimos siéndolo y lo más grave: todos seguimos siendo como tipo familia, bioespecie. Parece ser que la ecología lo domina todo, al punto que a los raros se nos va engullendo poco a poco. Me creía adverso pero resulta que me sorprendí conmilitón. ¡Qué manera de envejecer!

En otro orden de cosas, Juan Royo Iranzo me llamó -estaba con Jesús Castellanos- para hablar el martes próximo en la radio, una local, sobre Contra el Discurso Hegemónico. Ambos me incitan.