Fray Liberto (5ª parte), su carta de despedida

Ha tardado dos días en escribir esta pieza (sin insultos, no cree ser ahora el momento), pero es un esfuerzo recompensado como se puede ver. En el texto directo que se acompaña -las cartas las hace entre atriles con libros de consultas, que luego adjunta- me dice que he quedado "rotito" en esta lucha que él ahora quiere dar por conclusa, cuando ha quedado despojado de su cobardísimo anonimato. De concluido por tanto nada, amigo. Las mayúsculas que jalonan la carta de Liber son mías.

ÚLTIMA EPÍSTOLA A JOSEMARÍ LIZUNDIA
Hermano Lizun:
Tu victimismo entra por méritos propios en el grado de lo ridículo. Es sabido que alguien colocado en una situación límite suele sacar a la superficie lo peor de su persona.Parece que tú te encuentras en tal tesitura, aunque no ha sido esa mi intención, pues en ningún momento he pretendido que desnudaras públicamente las miserias de tu pobre alma (animula, vagula, blandula, que diría el postclásico), hasta el punto en que lo estás haciendo estos días en tus sucesivas entradas en ese malhadado blog. Te creías un 007 con licencia para matar cuando en realidad sólo eres un mal cruce entre Mortadelo y Pepe Gotera. Haber contribuido a demostrártelo te ha sentado fatal. Lo siento.Junto a tu máscara de frivolidad snob y petulante que sueles confundir con una incierta elegancia espiritual, ha caído también tu sentido ético (¡horror, ya salió la palabreja!) más elemental, el que nunca se debe perder, pues va plenamente imbricado en la intimidad de la persona. Así, no dudas en exagerar hasta más allá de la caricatura mis reconvenciones, en desviarlas con malévolos juicios de intenciones (tal tu matraquilla con el envío de mi primer escrito a tu lugar de trabajo) en amenazarme con males que no te atreves a nominar e incluso en mentir descaradamente sobre el contenido de mis escritos.
Dices textualmente: “Observo que recién entra mucha gente en el blog y que no están obligadas a creerme lo de los insultos, de acuerdo. Los puedo reproducir…” Eso, atrévete a reproducirlos, especialmente los textos titulados “Sobre provocaciones, elegancias y gritos de rigor” (acerca de tu complacencia con la política genocida del Estado de Israel); “De la melancolía como enfermedad a la melancolía como pasión” (en respuesta a tu burla de las ideas y las actitudes republicanas); “Sermón de la gilipollez” (sobre el mismo tema que el anterior), y “Penitencíate” (sobre tu última deriva llorona y victimista”). VÉASE COMO COMPENDIA SU OBRA DE INSULTOS Y CÓMO ESTIMA SUS TRABAJOS. ¡HAY QUE DARLOS SALIDA! Reprodúcelos si tienes valor para mirarte en ese espejo y admitir así el pozo de miseria moral en el que estás hundido. Reprodúcelos para que tus lectores, esos que, según tú, te aplauden con fervor, puedan tener cabal idea del alcance de nuestro desencuentro. ¿QUÉ DESENCUENTRO, COBARDE? ¿CON ANÓNIMOS? Pero se trata sólo de un recurso retórico, sé perfectamente que, a pesar de tus bravatas (casi todo en ti es bravata) no vas a reproducir nada. Te basta con tener la patente de corso de tu blog, para vilipendiar, insultar, mentir y burlarte de todo aquello que en tu enfermizo e impostado reaccionarismo, consideras digno de tus críticas injustas y prepotentes. Unas críticas que a juzgar por los comentarios que aparecen al pie de ellas, son acogidas por escasísimas personas. Así, en tus últimas cuatro entregas sólo diez lectores/as se han sentido motivados: ocho en la primera, cero en la segunda y tercera y dos en la cuarta. TE VAS A GANAR OTRA QUERELLA/O POR ESPIONAJE¡Todo un exitazo! Y si vamos a algunas de las antiguas, vemos que, por ejemplo, en las tituladas “niños muertos en Gaza” y “Hamas y su sistema de protección civil” (las dos de enero de este año), los comentarios han obtenido también la cifra record de cero.INSISTIENDO EN QUE ME ESPIAS, LUMINARIA: QUE ERA YO MORTADELO Y PEPE GOTERA El esfuerzo inútil produce melancolía, empiezo a comprenderte, hermano.
Alégrate, no obstante, pues esta es mi última dedicación a tu persona. Por una cuestión de vergüenza ajena (incluso de lo que podríamos denominar “vergüenza de especie”) me resulta tan penoso el espectáculo que estás dando, que hasta tengo remordimientos. Empecé este intercambio epistolar hace casi un año como una especie de juego: tú decías algunas cancaburradas más notables que las habituales y yo trataba de propinarte algún que otro pescozón dialéctico, sin pasar de ahí. Pero la situación ha degenerado. ¿POR QUÉ? ¿CUÁL SERÁ EL MOTIVO? En la fina epidermis de tu amor propio se ha abierto una fisura más grande que el barranco de Santos y no quiero seguir contribuyendo a la hemorragia aspaventosa e incontenible que te produce tan gran herida. Así que he decidido retirarme a la paz conventual (pax multa in cella, sed foris plurima bella, hermano). Visto que es imposible tu redención por medios humanos, encomiendo tu persona a la infinita paciencia de la Divina Providencia. Que Ella te valga, pese a todo.
Fray Liberto

Fray Liberto (4ª parte), la consciencia

El Liberto esta mañana me ha enviado una lluvia de insultos. Como un "preparando" (un examen de cultura general) ha esparcido un montón de adjetivos a cual más inteligente y natural y a continuación me ha vuelto a recomendar un trankimazín (sigue sin subirme la dosis, no lo entiendo), luego de enviarme idéntico pliego de insultos 5 ¡cinco! veces. Me he dicho, voy a tener que pasarle medio.
A Liber le falta la consciencia de que no se pueden divulgar injurias (como la primera que aparece en la 1ª entrega de Fray Liberto), que tampoco se puede insultar, y menos aún por escrito, y difundir los insultos, que no es de recibo que insulte a terceros (tras situarme por injurias recibidas en parte, a lo que no hay más remedio),amigos que cito en entrega anterior y encima se lo mande al correo de Cataño, ¡sus insultos a él y porqué sí!
Observo que recién entra mucha gente en el blog, y que no están obligados a creerme lo de los insultos, de acuerdo. Los puedo reproducir, incluso puedo (si no lo he hecho ya) pedir el aval de un notario. También podría pedir a Jesús Castellano que hagamos un programa sobre Fray Liberto -el programa, a fin de cuentas, pasa por literario-, donde leer sus insultos. O una performance con la que soñamos los de Togas y Letras. Una suerte de "insultos al público" de Peter Handke totalmente invertido.
Un querido amigo descubrió a varios Fray Liberto que precedieron a éste. Están en google, hay que poner "Fray Liberto" (entrecomillado).
Tras esta cuarta entrega sobre Fray Liberto merezco estar entre los apólogos del personaje a todas luces transhistórico. Quiero mi lugar y con la obra INSULTOS que he recopilado, junto a los que siguen:
-Fray Liberto el del cencerro, de José Mazo
-Cancionero popular de Riego (se dice que era un tipo dado a las charardas, seguir viendo google) escrito por Enrique Alcalá.
- El Cantón Murciano en la Prensa Gráfica Contemporánea de Joaquin Alcaraz Quiñonero.

Fray Liberto (3ª parte), la cultura

Autodidactas fueron Julio Caro Baroja, Ricardo Bofill y muchos más, y salidos del analfabetismo Mohamed Choukry y Mohamed Mrbet entre otros, y todo lo que ellos adquirieron por su cuenta les hizo cambiar sus vidas a mejor, a mucho mejor ya que su aprendizaje no consistió en la acumulación desordenada de información, no sistematizada ni enriquecida ni desarrollada con cada adquisición. Los libros no sirven para situar en la enciclopedia de consulta los datos que se buscan sino para aprender, comprender, captar nuevos puntos de vista, saber enfocar perspectivas, concebir ideas, asociarlas o desarrollarlas, incluso para pensar.
El Liberto se ha dedicado durante casi un año a enviarme misivas insultantes a mi correo electrónico, refugiándose bajo ese pseudónimo enormemente gracioso. Acusando toda la cobardía e impunidad de los más pobres de espíritu, ha intentado dañar mi imagen dirigiendo las misivas a terceras personas. La última vez esta semana.
Al Liberto le conocí, con su nombre evidentemente, y luego de enviar a donde presto servicios profesionales un correo denigratorio (colgado más abajo) actuó ante mí como una persona próxima y muy halagadora. Incluso en un velatorio estando con mi mujer se comportó de manera muy afable y como siempre proclive a la risa emprendedora. Ya me llevaba tiempo jodiendo y yo no sabía todavía que era él. Estaba entre los sospechosos por el esfuerzo absoluto que hacía para pasar por culto, ingenioso HERMANOOOO, puro apelmazamiento, agarrotamiento, complejo enorme (de inferioridad como dijo mi hermano ayer), conocimientos superficiales que se notaban recién consultados, complejo de tener solo referencias culturales: el gráfico de Heidegger y el TS Elliot bilingüe son geniales, pero no tenía pruebas.
A El Liberto al de cinco minutos de conocerle ya estaba llamándole “el ilustrado”. Digo yo que sería por algo, a ningún ilustrado natural y solvente se lo he llamado y menos a la primera. Se empeñó en mostrarnos a mi hermano y a mí todo su saber. Se desdoblaba en padre e hijo de sí mismo, el que hacía de padre le indicaba al que hacía de hijo que recitase ríos, cabos, nombres de escritores…. Con la risa suelta e inmotivada del típico feliz y animador de cotarros. En realidad no decía nada, ninguna idea u opinión, solos se limitaba a recitar, como un aspirante a erudito. Creo que se ha pasado toda la vida preparando un examen de cultura general.
Cuál será la incompetencia del acumulador de datos peregrinos -los datos que maneja nunca aparecen cribados, asumidos personalmente, ni elaborados ni críticos-, que cuando me mandaba pasquines antijudíos tras los insultos, ninguno era de él, todos cortados y pegados. Sacados de periódicos o a saber. Ofrecía argumentos de terceros ya que él se sabía incompetente para argumentar, sin autoridad alguna, por lo que delegaba la función crítica a quien sí consideraba capacitado, en ningún caso él.
Cuando me envió el primer correo en respuesta a un post sobre Israel, resultó tan largo y trabajado, tan afanosamente escrito poniendo toda la carne en el asador para demostrarme su valía y cultura que me enterneció y lo colgué. A pesar que su insidia babosa se extendía a Carlos Gaviño y José Carlos Cataño a los que injuriaba como lo saben hacer los grandes resentidos y envidiosos. Quienes por supuesto no le conocen, injurias más que gratuitas también. Quité los nombres y mantuve las iniciales, no podía eliminar por muy baboso que fuere aquel examen de grado ante mí. Luego descubrí que lo había mandado a donde presto servicios y lo descolgué.

Fray Liberto (2ª parte) ,el humor

Mientras el Liberto (el pseudónimo que emplea para el insulto anónimo contra mí durante meses) se ganaba ayer comentarios muy adversos, incluso en otros blogs, en una reunión de amigos se le tildó de despreciable, vil, baboso… fue gente que le llegó a conocer y que se acordaba de él por todo lo que se reía, risa fácil, suelta, tonta, inmotivada. Risa enardecida y esparcida, risa en sí y porque sí, risa de quien aspira a liderar o improvisar un plan. Risa de organizador, del típico feliz y autosatisfecho (siempre), campechana e invitadora, que se celebra a sí mismo gracias a su psique heideggeriana, que lo es tanto en lo concerniente a la profundidad humana del dasein (requeteintentada, pero con los resultados que analizamos) como en lo tocante también a su “modo de ser más propio”.
El liberto es de esos que como se intuyen más que limitados en ingenio, imitan a Chiquito de la Calzada, Tony Leblanc o a otro fácil de imitar y que asegure (creen) la activación del lote de risa enlatada.
Solamente los premios nobel de inteligencia emocional (y de la otra también), que no captan nunca casi nada de su alrededor, pueden, en su manera de relacionarse, introducir, además de la risa floja formularios de humor. Sí, formularios como los de las oposiciones.
Fray Liberto ha urdido de la mano de su agudeza e inteligencia hacer honor a su nombre, escribir como un fray, por tanto escribe -siempre untuoso, cursi e intrascendente- como si estuviera en un convento. Con TODOS LOS LUGARES COMUNES PREVISIBLES Y BANALES: hermanos, os tendré en mis oraciones/plegarias/ preces y demás idioteces formularias.Con el baboso insulto de los cobardes.
Es el humor de los muy limitados que han de hacer uso de formularios, de pautas y prescripciones ya hechas, con la simple y llana descontextualización de la retórica de un discurso.¡Ya hay que ser gracioso y ocurrente para hablar como un hermano, la cantidad de cuatro o cinco cosas idiotas que se pueden repetir…! Con la ventaja añadida de que la imitación que ofrece el formulario, y que está al alcance del más tonto, no se sustenta en el contenido ni en la novedad ingeniosa, ni en paradoja, imagen imprevista, chispa, asociación inconsciente sino en su formalismo formulario: Hermano, mis bendiciones, os tengo en mis oraciones…. Es decir en el formulismo banal, repetido y previsto. Que siempre ha sido la baza de los paletos de la mili, los fuegos de campamento, acampadas, entreactos en los tediosos congresos…

Fray Liberto (1ª parte)

A mediados de enero pasado, cuando el ejército israelí invadió Gaza, recibí algunos insultos y amenazas por defender a los judíos. Entró en combate un viejo fedayin (sector: retaguardia burocrática), alguien que se daba en llamar Fray Liberto, que hacia alardes de humor... cómo decir... y verdaderos esfuerzos por pasar por culto e ingenioso.
Pretendo contar esta historia. Para ello iré exhibiendo misivas que me ha mandado. Comienzo con una que ya publiqué entonces, en ella se dirige Fray Liberto al sindicato donde paso consultas dos tardes por semana pero que se lleva buena parte de mi actividad laboral.
Como se puede leer en ese correo, se buscaba como escribí entonces señalar y marcar al enemigo, tratar de desacreditarlo al máximo por sus ideas e ir a por su trabajo (el medio pensó que era el idóneo para alcanzar esos efectos) a través de insultos. Después supe que dio la mayor publicidad a sus injurias dirigiéndose a todo los departamentos del sindicato, para cercar mejor a la presa. Era evidente que estaba muy avezado en ese ambiente. Y si fuera un profesional vitalicio…
Yo exhibí profusamente el correo de arriba y el rechazo de todos, amigos, compañeros y conocidos fue el mismo que se dispensa a los actos más viles y babosos. No era ya el anonimato cobarde, sino los métodos y fines perseguidos, rastreros hasta la abyección.
Anteayer Liberto volvió a sus insultos, siempre por correo. Y hoy me ha mandado un gráfico –su sed de cultura es sobrehumana- sobre el Sein un zeit (me lo pone en alemán) de Heidegger . Natürlich er sprecht sehr gut deutsch, und ich glaube etwas English auch, verstehts du, Liberto? Me dice que paseo por los abrevaderos de la ciudad de la cota de los 600 metros con Heidegger bajo el sobaco. Pues resulta que es verdad, y casi sincrónico, el viernes pasado mostré un libro de Heidegger en el Ateneo ¡qué casualidad!; yo le vi a él (desaparecer) y él me vio á mi (aparecer). Igual que Heidegger con el desvelamiento y ocultamiento simultáneo. A que sí, Liberto (me refiero a los conceptos). Yo recuerdo a quienes enseñé el libro de Heidegger. El sabe que yo lo mostré, aunque no estuviera él. O quizá seguía. Un amigo indicaba, a uno que no conocía, hacia mí. Luego hubo una cena y tal vez se habló de Heidegger. Casi seguro.
Liberto envía ahora los insultos que me prodiga al correo de Miguel Ángel Díaz Palarea y al de Anghel Morales (que no le llegó), a dos independistas amigos míos (me temo, que a raíz del posprograma de radio del martes tengo que incluir también a Anghel). Este es su estilo y le encanta la publicidad. Liberto no es independentista, pero sí “muy ausente en gallardía” (así escribiría nuestro enciclopédico clásico de clásicos), y da pistas falsas. Sus métodos lo dicen todo. Lo suyo es la cultura, lo mismo me manda a Heidegger, un árbol genealógico tonto, en alemán que a TS Elliot en bilingüe inglés-español, leído por él en francés probablemente. Entre insulto e insulto.
Hay mucho que contar de Fray Liberto. (Mi hermano hoy: ¡NO TE LO PUEDO CREER!) Y no parte con buen cartel, tenemos documentados todos sus actos (de alta cultura y preparación, incluso en “su mostrase y acontecer” para seguir con Heidegger, relativo al saber psiquiátrico –línea Foucault/manoseada enciclopedia parroquial-, materia en la que es realmente bueno, sin desmerecer a las demás, lógicamente).

Alakrana de civilizaciones

Al comienzo del secuestro el gobierno habló en tono luterano, ellos han asumido el riesgo de pescar fuera de la zona protegida, por tanto... Lo deslizaba tenuamente, como dando a entender que existía la responsabilidad de los agentes sobre sus actos, y entre tanto yo me escapo. Qué evangélicos se nos han vuelto, pensé, están leyendo a Max Weber y a Melanchton, no hay duda.Pero de lo que no había aún menos duda es de que la flamante flota española del Índico hiciera amago de hacer algo más que actuar sobre el esquife de los desarmados piratas de rango inferior. Era impensable a modo de posiblidad siquiera una actuación a la americana o francesa.
La opulenta España a pagado creo que 3 millones. Nadie quería que se asumiera ni el más mínimo riesgo, todo se puede pagar, luego de eso se trataba.
Es la alianza de civilizaciones, que argumenta que son absurdos los enfrentamientos, sean cuales sean, incluso que debemos colegir que ha quedado abolida la contingencia para siempre, algo digno de dioses. Es el mundo perfecto, la utopía. El problema vendrá, es cuestión de proporcionalidad (estos eran unos zarrapastrosos aficionadillos), cuando otros mucho más poderososos (seguramente estados)pidan el presupuesto de la seguridad social, y estemos dispuestos a pagarlo. Pero cuando eso ocurra, al poco, desaparecerá la ñoñería por completo, y serán ansiados y celebrados los grandes padres o conductores que no tengan el más mínimo miramiento.
La alianza de civilizaciones opera sobre la bondadosa disponibilidad de la sociedad nihilista-consumista, que tiene pavor a que algo malo no subsanable ocurra. Dios ha renacido. ¡Viva Dios y los piratas!

La imposible censura

Refiere (o viene a referir) Jesús Castellano en su blog, que el TEA ha desplegado una campaña anti-independentista, ha confeccionado listas negras (Anghel y él en ellas) y censura a sus miembros en internet impidiendo el acceso a sus blogs. Más o menos implícito.
El establishment lo conforma en el mundo,o se sustenta, en la prensa conservadora, con impoluta tradición de defensa del sistema o "situación" cualquiera que sea el régimen y gobierno, y el propio gobierno. Ocurre y a la vez da la casualidad, que el gobierno es nacionalista con deriva independentista y la prensa conservadora (el franquista, y acomodado al status quo siempre,El Día) también es independentista. Y el gobierno de la nación no es independentista pero se inhibe ante la cuestión, osea que le vien a dar igual, como en Gerona.
Yo no entiendo dos cosas: cómo es que los integrados en el establishment, el sistema, en la línea del gobierno y aparatos ideológicos, en el mainstream de moda puedan sentirse mínimamente perseguidos. Segundo, cómo se ha logrado inventar aquí -¡que fuerzas políticas habrá!- que el vector de la movida lo comande la prensa científicamente conservadora.
Los independentistas suelen sentirse perseguidos con excesivo interés personal, no sé si son por sus orígenes cristianos o qué, pero es así, incluso estando mimados por todos los poderosos: gobierno, creadores de opinión y flujos empocionales de masas favorables.
Les ocurre lo que a los pacifistas (los nazis pasivos), que lógicamente también lo son, pacifistas fóbicos y selectivos del antiamericanismo y antisionismo (juegan con las palabras para designar el mal radikal, kyrie eleison), y punto obviamente, que son extremadamente temerarios Puerta de Alcalá- Puerta del Sol, en la gran ola y marea, en la inmensidad oceánica del quorum.
Me cumple informar que ya hace tiempo el Topo, mi gran amigo de Bengalas me dijo "sabes que desde el TEA no puedo entrar ni en tu blog ni al mío".
-Lo habrás puesto mal- le contesté.

En el cine

No le llamé a mi hermano, se me olvidó. El viernes no salí, pero si lo hice ayer sábado otra vez. El TEA ofrecía una película sobre un trompetista americano de la primera mitad del siglo pasado. Pero por mucho que adoremos al TEA, no podemos suscribir al 100% sus productos, hacerlo equivaldría a fanatismo. Hubo que improvisar elegiendo una película de los Renoir. El estímulo es el cine, selección primera, después entraremos con las películas. Entramos y vimos que proyectaban El secreto de sus ojos, la argentina. El TRÍO (que formamos) quedó a las 10:30 en la puerta. ¡Vaya horas!
El componente ficcional del TEA es mucho mayor que cualquier otro lugar, por cuanto no se circunscribe a la ficción de la película y abarca a sus alrededores (rambla descendente) y el propio lugar (el edificio esplendoroso y sugerente). Jamás la película se inicia o concluye abruptamente. Uno es autor del prólogo y el epílogo, que los pone él, luego codirector del conjunto, en el que está la pelicula. Soy incapaz de establecer acotaciones, ni considerar un hecho, aislado de los demás, por un apagón y encendido de las luces del TEA. Uno firma también la película que ve en un plano sugestivamente largo.
Sin embargo toda la zona del Renoir es espacio no wifi, en el sentido de no poético, sin conexiones imaginarias ni trasposiciones ni planos largos (como los que se ven en la película. Es una zona que paraliza todos los transmisores de la imaginación, sin wifi.
A la 1, cuando finalizó El secreto de sus ojos el TRÍO nos fuimos al Parra. Cenamos frutos secos con esbirras. La aterciopelada me dijo: “otros camareros os cobrarán los frutos secos, yo no, porque soy madrileña y no puedo cobrar una tapita”. Por lo que cenamos gratis total, tipo dieta de dieta mediterránea.

Los nazarenos

El jueves a la noche subí a la ciudad de la cota de los 600 metros donde había dos presentaciones de libros. Yo fui a la de mi amigo Agustín Enrique y después al Ateneo, cuando ya había terminado la otra. A ésta había acudido una de las cofradías nazarenas de la ciudad ensimismada y quieta. Una de las que enarbola la bandera de la franja morada de los nazarenos, tan española y carpetovetónica, anacrónica y fracasada, que desprende olor a incienso y a botijo.
La ciudad de la cota de los 600 metros vive vuelta para sí, como Santiago, Salamanca, Oviedo, Venusta, Vetusta… o incluso más, somnolienta y “en sí”, autosuficiente y complacida.
Es cierto que la Iglesia es más antigua que la masonería,el comunismo e izquierdismo, pero llevan ya siglos de coetáneos, de pares imbricados, de contrapuntos, simetrías y correspondencias, formando unidades, alternancias, trasposiciones, prolongaciones, términos bipolares y dinámicos de la estructura, tantas veces reversibles y transferibles. Política y religión pueden llegar a ser los más perfectos vasos comunicantes. Son mundos, ideas, representaciones de paraísos muy parecidos, salvo en el dibujo final, que difieren. Ambas atienden a la necesidad de sus creyentes de una VERDAD que les diera una interpretación o cosmovisión entera del mundo y la vida, un sentido claro e inexorable, sin una sola incertidumbre. La idea de sacrifico, sumisión, ecumenismo, esperanza mesiánica, doctrina, sermones, grandes padres, gran líder o pontífice, comunidad cerrada en la Verdad les hace psicológicamente intercambiables. Aunque la teología siempre será más compleja y refinada.
Pero en la cota de los 600 metros hay un obispado calcinado, iglesias vacías y apenas presencia de la Institución. La iglesia y su obispado son el pasado que fue, al que los anticlericales hispanos y canarios, ¡los últimos descubridores europeos del laicismo!, dándoselas de únicos laicistas, les han declarado incompatibles y enemigos. La vieja anticlericalla de la izquierda más bruta de toda Europa occidental. Nadie como los progresistas para perseguir el pasado, un progresismo de trincheras derrumbadas, de virulenta reacción contra los vectores objetivos y dinámicos que apuntan al progreso mundializado y los nuevos tiempos, de depender de ellos pararían el mundo y la historia y echarían marcha atrás.
La ciudad de la cota de los 600 metros. En la noche oscura las sombras conspirativas se mueven contra extintos poderes como el franquismo y la iglesia. Operando como las viejas organizaciones secretas del XVIII y XIX observan sus celebraciones, porque viven en el pasado y para el pasado. Han convergido con los posmodernos de Zapatero en la búsqueda de enemigos extintos. Gracias al carácter fantasmático del enemigo les resulta posible encontrar el objeto del deseo, da igual su extemporaneidad y anacronismo.
En los lugares en los que prevalece lo más anacrónico, inane, ineficaz y autocrático, encuentran los nazaríes su esperanza, que es que lo caduco, abolido y desechado por la historia regrese o subsista como alimento del alma: la II República (aquella gran VOLUNTAD de democracia, sí, sí, sí, sí) que no por casualidad conduce a las actuales tiranías caribeñas del simplismo más agresivo. Para cualquier nazarí, que mantiene vívido el paisaje interior y el alma de aquella grandeza inmaculada de la II República, le resulta muy frío entender a Bachelet, Lula o pos-tupamaros uruguayos y sus nuevos planteamientos y revisiones. Estas son realidades empíricas, que es donde no pueden entrar en juego las emociones, anhelos y todo el mundo interior sublimado.
En la ciudad de la cota de los 600 metros, el politicismo agónico de las emociones que fueron coetáneas del botijo y la alpargata, que siguen las nuevas generaciones –saben donde radica la “identidad progresista” de la ciudad ensimismada-, con un sentido crítico político cultural filosofal absoluto impulsa a pintar de blanco una estatua de un obispo. Como el lumpen juvenil de la ciudad de Vitoria en los años 80: el heroísmo sacrílego de nihilistas transitorios.
Los menos observadores creen que no hay atavismo, conservadurismo nostálgico o mayor melancolía que el que representan los esclavos del Cristo de la Laguna. Pues no. A estos quizás los puedas ver en Nueva York, en Kreuzberg (Berlín), Londres, Seúl o Tokio; pero a quienes no ves es a los nazaríes conspirativos de la capa, la noche y la desenfrenada pulsión de regresión, ni al gamberrismo juvenil que aún no se ha enterado que hace más de 100 años Nietzsche dijera que dios había muerto. La ciudad de los 600 metros duerme apierna suelta lejos del mundo, los únicos despiertos: la bohemia local y los ex-antifranquistas y progres nostálgicos. La gran paradoja.

Con vascongados

Berlin. Como dice E. y dijo John Kennedy:Ich bin ein berliner.

Cuando quedamos con los donostiarras lo hacemos a las 21 horas en casa y tomamos cervezas antes de ir a cenar. Se les espera con dos lámparas de mesa encendidas, pongo, youtube mediante, a Mikel Laboa e Itoiz, entonces los donostiarras y yo nos congregamos ante el portátil y con la cabeza inclinada como el patrón y los marineros de la trainera de aquel relato de Pio Baroja que ante el tañido de las doce de la iglesia de Itziar, cuando bordeaban su costa, se ponían a rezar el ángelus, nosotros nos ponemos a canturrear Txoria txori, lau tellaitu o alguna similar (ocurrió una vez). Luego de pie en la cocina bebemos y charlamos, después bajamos a un restaurante étnico, libanés para más señas, que tiene puesto en la TV a Aljazira. A donde el vate palestino podría ir a proferir desgarrados ¡Alá akbar!
Los donostiarras me infunden alegría, optimismo, actitud… Él es homérico, griego, pura pasión, más vehemente que yo, y ella es dulce (no parece vasca) y donostiarra (guapa, alta, delgada y estilosa). No hace falta decir que entre nosotros se cruzan y rebotan descargas, energías, se enmarañan líneas de fuerza y se disparan vectores imaginarios y tensiones simbólicas vascongadas. Un campo de minas, todas estallando casi a la vez. Hay algo que surge con ellos, muy ilustrados, y es una común fundamentación de lo vasco de índole ontológica-imaginaria-cultural, es decir visiones, escuchas de las voces ancestrales e imágenes fuertes, ¿la vasquedad, el vasquismo? Son sentimientos o un imaginario compartido que proviene de habernos interesado muchísimo, y vivirlo, el asunto vascongado. Y que no es común a la mayoría en absoluto.
-Jose Marí, esos putos aldeanos vascongados… no me jodas, han nacido para esclavos…- y cosas similares o muy distintas. Hay encarnadura con lo vasco, es una llaga que supura. Pero bueno, ahora entramos al Parra y es como si viviese allí. Aunque el Parra sin el TEA no es lo mismo. Jesús ha vuelto a escribir que aquella zona es lizundiana. Zona TEA y la rambla próxima increíblemente bella de noche y con una prostitución que la hace sensible y delicada. Es un espacio de uno, un mundo que tiene inmediata traducción interior, que se propone sugerente para entablar una conexión íntima de lugar. El yo interior necesita lugares donde morar. Por desgracia no se regalan lugares, aparecen… y si lo hacen. Ayer tenía los pies como si hubiera cenado con güisqui: euforizados. Pero únicamente nos tomamos una cerveza. Luego pasó algo insólito ya que nos sentamos en un banco de la rambla a hablar, y no porque a mí me apeteciese. Lo que hace la gente que yo siempre he detestado, los aburridos y enemigos de los bares, que salen de noche a hablar como porteras.
Jesús, nuevamente Jesús, que es la otra mitad del blog, me llegó al alma cuando me pintiparó, como antítesis, con el liviano y leve Ánghel, representante co-oficial de la nación canaria. Tan atrevido y valeroso decir NA-CI-ÓN… ¡oh, la palabra nación, heroísmo y activismo de saldo!
El discurso independentista canario carece de estructura, forma, peso, volumen y densidad. Son palabras sueltas proferidas jugando a héroes y perseguidos, que la mayoría van dedicadas al hostigamiento contra el godo y España, contra los malos y sobrantes, que puedes ser tú. Por supuesto yo nunca les había prestado la más mínima atención, por una exigencia de mínimos tanto intelectual como cultural. No hay nada de que hablar con ellos, porque no tienen teoría ninguna ni un discurso al menos con un lenguaje y acerca de algo que no sean meras palabras inconexas. O vanagloria de sí mismos por el mero hecho de autoproclamarse independentistas (que es gratis total) y venderse como perseguidos (que encima es mentira).
Yo les podría contestar como español, ya que el otro día me lancé a la trinchera de la respuesta y del principio de reciprocidad, pero lo voy hacer, por una vez y sin que sirva de precedente, como vasco, porque jamás olvido los principios tácticos.
Como el representante co-oficial de la nación canaria, hace un par de semanas por la radio me denunció la situación vasca, vamos principió, con la infinita libertad a la que acostumbran, una puntualización.
El universo vascongado de la izquierda abertzale, el terrorismo, el nacionalismo nada tiene que ver, absolutamente nada con estos. Aquellos sinceramente son mucho más serios, preparados, se han esforzado de verdad, se han sacrificado, y, sobre todo, no juegan, no juegan a perseguidos y heroicos. La nula formación política nunca ha existido ni entre los más brutos militaristas de ETA, ni siquiera en el grupo del Cabra que en los 60 pretendió iniciar la guerrilla urbana y la ensayó. Utilizando como símil la estructura de clases: aquellos serían la alta oligarquía financiero industrial y estos el lumpenproletariat. Tampoco, la diferencia es aún mayor.

El cántico poco general "yo soy"

He leido tu articulo arriesgas bastante lo he leido sin respirar
Este SMS, tan inquietante, era de Juan Royo Iranzo y era de primera hora de la mañana de ayer. Uno sabe cuando acierta (por lo escaso), luego vienen las confirmaciones. De Juan, que es bastante timorato, cuando no tiene psiquismo para serlo en absoluto pero lo es, hay que valorar la mayoría de sus opiniones.
Luego entró en escena mi hermano, que tiene algo que ver con Juan, seguramente porque todos tenemos que ver con nosotros mismos: pájaros de la misma pluma vuelan juntos, decía mi padre, y me lanza este SMS: el fenómeno que analizas en tu articulo es arcaismo
Nuestro líder licuefáctico incursionó catalán en el blog. El cardenal Ottaviani, que es la voz coral de este blog últimamente, hizo lo propio. Había de saber la opinión de Rafa… que resultó benemérita. Hubo alguno más, como Ex Doctor Harris.
Pero tenemos un problema: que es con parte de los aludidos, a quienes Jesús quiere representar y otros, que aunque in mente, no aparecen aquí. Jesús es un independentista estético, en el mejor sentido, ya que cuando utilizo estético normalmente lo hago en el peor.
Rafa, a quien en la intimidad llamamos Kámenev, es comunista. Mi hermano y yo somos anticomunistas. En mi caso, con el entusiasmo del converso (yo a lo más que llegué es a calificarme de marxista, y de leninista en trances claramente psicóticos). Rafa me saca de quicio con su Rebelión-org y esas tonterías, pero yo hablo su idioma, conozco su alfabeto, su vocabulario y su gramática. Incluso me llevo muy bien con algún joven y conocido líder del izquierdismo local, porque podemos hablar en el mismo idioma, lo que ya supone un acercamiento. Yo puedo criticar en mi propio idioma y en el de él.
Qué pasa con esta peña tan rara del nacionalismo independentista de aquí... Si puedo hablar el lenguaje comunista sin ningún problema, aún hablo mejor, pero mucho mejor, el idioma nacionalista/ independentista. Esto que quede claro, porque es así. No se hagan pues extrañas discordancias, y menos, paridades previas de las que deducirlas.
Ocurre que hay alfabetos y vocabularios que me resultan radicalmente desconocidos, o sea ahora y hace décadas, que son extraños a todos los que podría yo situar y mínimamente interpretar. Es una pena, el nacionalismo es apasionante. Ellos se lo pierden bajo el yo soy, yo soy, yo soy.. que a nadie interesa. Sin un lenguaje mínimo, sin un idioma con el que poder relacionarse, solo queda el narcisismo del yo, a lo más, infinitamente grupuscular, es decir, el megáfono.

Artículo publicado hoy en Diario de Avisos

FANFARRONAS FANFARRIAS
http://www.diariodeavisos.com/diariodeavisos/content/293684
Las editoriales divertidas, algunas cómicas, de El Dia, en las que mandan a los godos a la basura, me han incitado a escribir sobre las mismas. De niño, de eso hace milenios, coreábamos hip, hip, hurra Helmut (era uno de los compañeros alemanes) a la basura, por lo que casi me entra un ataque de risa al leerlo.
El editorialista de El Día es muy muy lírico pero sin imaginación, por lo que se vale de Rubén Darío para poetizar el advenimiento de la independencia al son de los claros clarines, que decía el vate nicaragüense, de ahí la aliteración de mi título.

Voluntad del pueblo

En el blog de Jesús Castellano hay infinidad de referencias a mí, como hago yo en éste a él. Hace poco -su blog es como un palimpsesto con una última superficie con lo recién escrito que no da tiempo a ocultar lo anterior- ha concebido que podría encontrar poético un nombre chavista. Es el del equivalente al ministerio de interior venezolano, que se llama Ministerio de la VOLUNTAD DEL PUEBLO. ¡Nombre de un ministerio de la Venezuela de Chávez!

Hablando la semana pasada en un termini que improvisamos Oktaviansky, mi hermano y yo cité ese nombre, que los tres convenimos era estremecedor y terrorífico. Comentábamos que VOLUNTAD ya es un designio lo arbitrario y brutal que esa voluntad quiera ser y con fundamento ontológico en la fuerza y el poder nada más. De El mundo como voluntad y reprpesentación nos habló Shopenhauer, aunque referido a dos tipos de visiones y motivaciones, pero sustantivizar la Voluntad es apostar por la sola potencia del deseo. Pero lo más demoníaco resulta cuando va unido a la gran abstracción en nombre del cual se llevan a cabo siempre todos los peores crímenes: EL PUEBLO. Una fuerza arbitraria e impersonal asentada en su sola fuerza decide asumir la representación del ente divino PUEBLO. No hay mayor justificación para las peores iniquidades, abusos, opresiones y crímenes.
Comenté ese nombre a Oktaviansky y mi hermano hablando de los revolucionarios rusos del XIX, muchos de ellos apasionantes: decembristas, populistas, narodniki, social revolucionarios, terroristas y nihilistas; que los peores criminales de entre terroristas y nihilistas fueron los que se encuadraban bajo el nombre de Voluntad del pueblo (el significado es fácil de analizar como lo hicimos los tres, y concluyente), el nombre que Jesús cree puedo encontrar poético y no casualmente ha adoptado Chávez.