Día de Canarias. Gracias España

Anselm Kiefer

En España se dan dos tipos de nacionalismo de metafísica étnica, básicamente delirantes: el criminal y el absolutamente estólido.

El criminal tiene mucha más sustancia que el otro ya que tiene mártires, batallas, leyenda y bombas. Hay solvencia, tiene entidad. El estólido tiene guitarras. Los dos tienen gastronomía, y folclore que no exportan a ninguna parte. De algo más bien muy escueto, colateral, que no da de sí, han hecho pequeños estados, en las que unas castas económicas, burocráticas y políticas dominan absolutamente todo el cotarro.

Cómo se habrá sacralizado la metafísica de la autonomía, que todos se refieren a ella con verdadera unción, las nuevas patrias son sagradas, cuántas declaraciones de amor e incondicionalidad, cualquiera que sea el motivo y la ocasión.

El impulso religioso, la percepción de sacralidad ha pasado entera a las nuevas patrias inventadas sobre la nada, literalmente inventadas sobre la nada o sobre lo más gutural y sonrosado: la garganta carraspeante.

Soy incapaz de imaginarme sin España. Lo contrario sería una pesadilla.

Cuando desaparezcan todas las “culturas”, los más estúpidos aprenderán que la diversidad y la inagotable singularidad radicaban en la persona individual, y que en ella seguirán. Entonces comprenderán que la “cultura” no fue más que un estuche zafio que lo constreñía.

Descontextualizarse

Los readymade de Marcel Duchamp fueron elevados a la categoría de obras de arte, no en vano fueron el fuste que luego, décadas después, lo coronaría el arte conceptual. El acto de designación de la pieza como obra realizada por el artista, descontextualizándola, sacándola de su función y lugar, la convertía en obra de arte.

En otros tiempos me di al exilio interior, tenía toda mi subjetividad por delante y a favor. El sociable Maximilian no lo entendía. Ahora debo de tratar de ser piadoso conmigo mismo y hacer lo de Oscar Wilde: que la vida imite al arte.

Es decir, mañana al mediodía: DESCONTEXTUALIZACIÓN/AMIGUISMO y ante la Corte, no en el Castillo.

He hablado largo y tendido con mi madre

He hablado con mi madre un buen rato, la conversación fluía, y ella me cae bien. Para no haber sido los graciosos oficiales de la familia ( mi padre y hermana acaparaban), ahora nos reímos con nuestro "creativismo" de una manera espontánea y sencilla. Pura filosofía. Me coge todas mis "ingeniosidades"; ella también aporta, conste. Decir, que en cuanto a gracia e ingenio yo siempre hice mis pinitos fuera del hogar paterno. Luego ya advine a él con cierta solvencia. Había mucha competencia.

Nuevo Castillo

El Castillo se ha subdividido. El criterio seguido ha resultado eminentemente estratégico y defensivo. De hallarse el castillo matriz a una cota de 8 metros sobre el nivel del mar, el nuevo se alza en torno a los 42 metros sobre ese nivel, lo que mejora avistamientos y posición defensiva; tanto se ha cuidado ese aspecto que le rodea un foso abierto a roca viva.

Por si fuera demandada épica y epopeya, en uno de sus vértices hay un nicho con materiales altamente igníferos, con lo que se aseguran el sacrifico y la inmolación, como en Massada, si su honor resultara mancillado y la victoria imposible. Aunque dudo mucho de que llegaran a tanto: es gente fatigada en la claudicación.

Ni el santo patrono San Cayetano ni el evangelio de la unión campechana y amistosa que, dinamitando lucha de clases, dicen (interesados) que asocia en un presunto nirvana pseudonarcisista a todos ellos, sirvieron para nada. Como era fácil de prever, por otra parte.

Por momentos llegué a confiar en la emergencia del nuevo líder, que casi se hizo masacrar en la corporación de abogados: el heresiarca Tox. El último cruzado medieval.

Con mi hermano y Hans Küng

En la breve disputa librada entre Reyes Mate y mi hermano el lunes pasado en la facultad de filosofía, di por vencedor a Reyes Mate, por currículo académico, sin más. Ahora reviso aquello.

Ayer fui a tiro hecho: sabía exactamente en que estantería y colección tenia a Reyes Mate. El título es De Jerusalén a Atenas y versa sobre los pensadores judíos alemanes. Desde Mendelssohn a Walter Benjamin pasando por Hermann Cohen y Franz Rosenzweig. También he hojeado El Cristianismo de Hans Küng.

El libro de Reyes Mate, quién con altivez tildó a Hans Küng de mero divulgador, para irritación máxima de mi hermano, es, paradójicamente, completamente divulgativo. Divulga además a los que solo tienen interés para muy determinados intelectuales, como ocurre con el pensamiento judío alemán de la modernidad. Por tanto es una divulgación fácil, todos los autores son muy poco conocidos en España, salvo Walter Benjamin.

Hablar del Cristianismo tiene mucha más competencia y nula función divulgativa. Osea que Reyes Mate parece que de quien hablaba era de él. No conozco ningún gran corpus teórico de este filósofo, ni tesis elaborada por Reyes Mate y que haya sido refutada por alguien. La de Hans Küng sí es una obra enfrentada a las divisiones de masa gris del Vaticano.

Lo más curioso es que cuando le hablé de la supremacía a mi entender de la rama askenasí del judaísmo sobre la sefardí (que se empezó a debatir en la jornada de Literatura y judaísmo), él me dijo: "la tradición más creativa es la de de la diáspora". Aquí también, ni una ni otra.

- ¿Y Eretz Israel entonces?- le pregunté alarmado.

- El vínculo con la tierra es simbólico.

La "creatividad de la diáspora" es de Rosenzweig curiosamente. Divulgación pura pues.

Los que no estamos por la religiosidad cristiana e interconfesional, de quienes son partidarios del judaísmo especulativo y religioso que a nada compromete, y que no tienen en cuenta a los judíos dentro de la historia y la política, por lo que clamara Hanna Arendt, disentimos por completo de visiones como esa. Por eso nosotros, judíos projudíos, estamos con la encarnación histórica, real y política de los judíos que representa ya sin lugar a dudas el sionismo. De hecho apenas nos interesa el judaísmo profético o mesiánico, es decir, su esperanza redentora.

Ruth, con su nombre hebreo

Hay personas que caminan toda su vida por las crestas de las cordilleras del deber ser y del superyo, con mochilas pesadísimas cargadas de paradigmas, obligaciones, pautas, cánones, arquetipos, estereotipos, clichés, esquemas... entre el blanco ciego de la nieve y los grises profusos de rocas, nieblas y ventiscas.

El Castillo, que es un territorio alpino, tiene en sus vertientes algunos prados verdes y al final de ellos alguna que otra playa.

Con Ruth mantuve siempre una actitud radicalmente contraria a la promiscuidad de una confidencia, una conversación neutra o un mero saludo. Absolutamente nada. Ni siquiera compartí con ella un corrillo improvisado y circunstancial.

Pero en tres o cuatro ocasiones nos avenimos al diáliogo de la noche y nos encontramos. Fueron como noches en la playa.

De Ruth conservo aquel monólogo autobiográfico narrado desde la lucha que entabla el alma cuando quiere conquistar el espíritu, no tanto por afán de trascendencia como de explicación a sí misma. Quería leerse. Vital, frágil, desbordada por el coágulo de los más importantes matices de la vida que deberían fluir ajenos a todo pero que no lo hacían, lo que en ella suponía enriquecimiento, vislumbres y luces.

Colocaba las emociones en imágenes y administraba su curso. A veces las ponía música, música muy honda y otras se detenía, era porque se miraba en ella, pero al poco regresaba en italiano o alemán.

Estos días me he acordado mucho de Ruth, que se va. En otras circunstancias no tengo la menor duda de que nos hubiéramos hecho amigos.

Artículo publicado hoy en Diario de Avisos

Euskadi con la ley

http://www.diariodeavisos.com/diariodeavisos/content/268964


Quién no pueda conectar y quiera leerlo, entrar en Diario de Avisos y después en opinón. Dedicado a ROSANA por su cumpleaños.

Mañana lunes a la Facultad de Filosofía

A las 12:00 horas.
Evangelino era el marido de Ana María Polo, compañera de profesión y maestra sabia. Evangelino murió las pasadas navidades. Le traté sobre todo cuando coincidimos en los cursos de doctorado de filosofía. A veces me explayaba combativo, y Evangelino, fiel a sus ideas de izquierda, venía a lamentar mis heterodoxias, aunque no me lo decía, pero nos manteníamos próximos.
Me llamaron Ana y una profesora de filosofía, en su día eurodiputada, para que en el acto de homenaje que se va a celebrar mañana lunes en la facultad de filosofía sea yo uno de los que hable. Acudirá un filósofo de la península que es una autentica autoridad.
Que Ana y profesores de la facultad se hayan acordado de mí es un gran honor. En primer lugar por Ana y Evangelino, pero después por tratarse de filosofía, que es lo que a mí me hubiera gustado ser: filósofo. Filósofo posmoderno, oso decirlo. Detesto la posmodernidad pero en absoluto aborrezco a sus filósofos, faros de Alejandría de estos tiempos tan tontos como cursis.

Evangelino Álvarez
A Evangelino le conocí por Ana, tenía pinta de sacerdote secularizado, y lo había sido. En los cursos de doctorado de filosofía nos tratamos bastante, en lo que los cursos y la asistencia podían dar de sí que no era mucho. Él fue profesor de filosofía en un instituto, lo que no fue óbice para que hiciera estudios para el Instututo de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas y trabajos suyos se utilizaran en un Congreso en México. En un seminario sobre pragmatismo americano siempre intervenía Evangelino. A mi me llamaba mucho la atención su impulso inquisitivo y su pulso dialógico, que son notas propias de la filosofía: no se rebatían datos, significados o interpretaciones, se debatía el procedimiento racional, las contradicciones o los mejores desarrollos lógicos y discursivos. Percibías que las leyes del pensamiento estaban para ser tenidas en cuenta siempre, y que eso era inherente a las grandes vocaciones filosóficas. Y Evangelino, para mí que venía de fuera, era claro que la tenía.

No me expresó ningún interés por la tesis doctoral que recuerde, pero sí que estaba allí por la filosofía, de lo que no había duda. Me habló de trabajos que había realizado y algunas colaboraciones con filósofos de renombre amigos de él, como Reyes Mate y Muguerza . También le oí citar a Hermann Cohen, Ernest Bloch y alguno más.

La impresión que me daba era que su interés mayor estaba en la ética. Entendí que la teología era imposible que llenara su inquietud por la conducta que uno -la de uno mucho más que la de un paradigma para los otros- debía de asumir en la vida, y de que si estaba en la filosofía, y antes ante la vida, era por la reflexión ética y por un mandato de esa naturaleza. Incluso pensé que la ética que podía interesarle -desgraciadamente no hablé lo suficiente con él ni tampoco entonces tenía la curiosidad por determinados autores que después tuve- era la que provenía de la religión, la que tenía en ella su armazón, quizá el Otro de Levinas o el Tú de Buber, en concreto la elaborada a partir del judaísmo. Teníamos pues a un cristiano que se hacía interconfesional. Leyendo posteriormente a autores judíos me acordé de él, pero ya por nuestras obligaciones no teníamos las posibilidades de encuentro que los cursos de doctorado me habían brindado.

Evangelino fur un hombre de izquierdas fuertemente comprometido, que había estado en los momentos inaugurales del sindicato USO y la federación de socialistas, pero también de esta facultad de filosofía. Es más que seguro que contaría con posibilidades entonces y después para buscar algún lugar preeminente de proyección que colmara la vanidad o algún otro apetito similar, incluido el bolsillo. Pero eso hubiera sido algo impensable en él, como tampoco en Ana María que la conozco más. Estaban, y está Ana, hechos de una pasta ajena por completo a los estándares actuales de las izquierdas oficiales y rampantes. Aquí de nuevo reaparece la ética y el compromiso personal. Lo que no siempre está tan claro. Cuando yo era joven había entendido el pertenecer a la izquierda como un medio para la toma del poder, y para las mayores consecuciones políticas y sociales, sin atender en nada o muy poco, en mi caso, a la idea de compromiso personal en cuanto tensión permanente del yo consigo mismo. Yo fui de esos elementos peligrosos que valoraban la disolución del individuo en el logro del triunfo de la causa. Evangelino muy al contrario atendía a un compromiso personal y moral sin duda exigente, es decir, el que correspondería a una izquierda profundamente ética, que en su caso obedecía a un imperativo de raíz religiosa, que luego he sabido, como intuía, muy próxima a la gran escuela ética del siglo pasado que sin duda es judía, conmocionada por la mayor tragedia de la humanidad en toda su historia: la Shoa. Pues sobre la Shoa había trabajado y siguió estudiando.

Mediático

Esta mediodía cuando me hallaba en el Gran Castillo (ahora hay dos, el otro estará más empobrecido, achatado, más inductor al exilio interior) y tenía olvidada la entrevista que me iban hacer en la radio (una del norte) entrando en directo por el móvil, he recibido la llamada. He oído como me presentaban, la melodía, mis hazañas: la Guía de playas de España, parece ser. A pesar de que la entrevista fuera por el libro de artículos de prensa.
Me he puesto ad hoc, me he tapado el otro oído y he iniciado una ronda de pasos de centinela como si estuviera hablando ora con Londres ora con Nueva York, desde que he descubierto al espía que me acechaba, porque seguía en la intervención. Era una figura extraída de la literatura a quien los mods ingleses llamarían Virgil. El ser escrutado me ha impelido a adoptar lo que yo intentaba fuera expresión de estar dirigiéndome a la BBC en inglés oxoniano.
He estado muy cómodo, y por momentos me presentía simpático y lenguaraz. Capturada la familiaridad, y cuando el entrevistador me ha preguntado a ver quien creía que ganaría las europeas, me he sincerado.
- No sé quien ganará, pero yo sí sé a quien voy a votar: a Rosa Diez (que no se presenta). Al locutor se le ha ocurrido decir que Rosa Diez había sido socialista histórica. Y entonces me he volcado con el fin de erosionar, socavar, derruir con mi grano de arena a la banda de los policastros profesionales, que cuando pudieron votar ya lo hicieron casi y sin casi (confesión reciente a El País) a ellos mismos, de lo situados que estaban. Cuánta precocidad gris intensa.

La pluralidad de nombres que posibilita mi DNI -que no contiene incrustado el de Antonio, que me dijo mi madre que también me acompaña, cuando cumplí los 28 o 30 años, que es cuando supe que era del signo acuario- es parecido a los márgenes que me ha dado mi condición de natural de las Vascongadas. He sido, por este orden, vasquísimo, bermeano por opción, bilbaíno y vascongado. Ahora mismo soy vascongado, lo que me permite mantener con la bruma, la oscuridad, la coacción inmensa y el crimen jaleado, sonreído o muy tomado en cuenta a favor, grandes distancias, las verstas que por la tundra rusa llevaban hasta Siberia.

Ayer o quizá hoy, vi como la presidenta (que es del PP) del parlamento vascongado decía ad solemnitatem "ha resultado elegido Don PATXI López". Paquito, Paquirrín. Otro se ha dado en llamar, correligionario del anterior, TXARLI Prieto.

Nunca se debieron disolver absolutamente todas las formas, eso supone arrasar con toda posibilidad simbólica, peor aún, también con las estructuras. El triunfo rotundo del elemento líquido, la asombrosa y terrible conjunción de la más rancia premodernidad con la más estúpida posmodernidad.

Fotografías de la Ceremonia acústica de las letras

Rafa Saavedra, y Juan Royo, José Antonio Manzano, José María Lizundia y Manolo Suárez, quienes inventaron Togas & Letras

Reifus

Juan Royo, Manolo Suárez, Manzano, Lizundia y Enrique Jiménez, editor de Idea

Juan Royo Iranzo, Manolo Suárez, Lizundia y Víctor Hernández Roncero

El distinguidísimo público aplaudiendo a rabiar

Pocos veces antes, si acaso, tanto ambiente cool. A la derecha de espaldas, El Topo

Los editores: Cándido Hernández de Editorial Benchomo, Laureano de Lorenzo, barman, escritor y nuestro fotógrafo, Enrique Jimenes de Ediciones Idea y Alberto Linares de Editorial El Lobey y escritor.

Laureano de Lorenzo tiene tras de sí una biografía itinerante y densa. Este libro es altamente recomendable; más aún, es indispensable como fuente de consulta, aunque pueda leerse de un tirón.

Profusamente ilustrado nos desvela con mucha erudición el origen, propiedades y curiosidades de todas las bebidas, así de exhaustivo es.

Las fotografías de arriba son todas de él, menos una en la que sale, que ha tenido que ser de otro que no hemos identificado.

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Su web http://cocteleemos.byethost6.com/
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El texto sobre el evento, más abajo, en Presentazao

JAM presenta Comparaciones Odiosas de Lizundia, dícese en Bengalas.blogspot.com

Jam quería que el Topo le sacara una caricatura y yo le llevé en el brindis a donde el Topo. El Topo como si fuera un reportero sacó la cámara del puño de la camisa y le disparó una foto a quemarropa. Jam posó para salir guapo.
¡Dios santo, si atrás sale mi hermano de torero!

El Topo es el de Bengalas.blogspot.com, el filósofo socrático, el activista pro la ciudadanía.

En esta entrada la necesidad, abajo la contingencia.

Presentazao

El día de hoy acabará cuando me duerma, de momento ha caído la noche, lo que es un avance. Fer acaba de llamar, mañana va con Carlos y Juan de gira etnográfica. Hemos comentado la jornada: redonda. No hubo debacle, sino prácticamente lleno. A los pocos amigos que llamé y a los que habitualmente no veo, todos tenían plan y puente, menos dos que tampoco vinieron, y menos una que sí vino. Pero Alberto Linares vino desde el sur, como el arrollador y simpático charnego (blog del abogado chalado).Como me he despertado masacrado y tenía que sacar trabajo forzosamente este puente, me he puesto a ello para anular cualquier percepción de mí mismo. Por la tarde he redimido el día leyendo a Esther Bendahan, que me está gustando una barbaridad. Intervino en el acto Literatura y judaísmo.


El Blog de Jam, de Jose Antonio Manzano
Nuestro maestro de ceremonías (blog de Jam) tuvo una intervención profesional e impecable. Sin embargo mi hermano y yo no encontramos el lugar. A mi hermano le arrastré en la caída. El Topo, amistado nuevamente con mi hermano y presa de su activismo, me reprochó mi actitud zen y huir de la cancha que me estraba dando mi hermano. Uno de entrada no estaba por la pláctica. Hablar de uno mismo es obsceno y hablar sabiendo que se va a provocar, lo que uno está haciendo siempre cuando escribe y no escribe... no era aquel el momento. Sin embargo mi hermano, que es otro francotirador, no quería desperdiciar la oportunidad.


¿Se puede llegar a detestar el propio nombre?
Ayer si no se dijo veinte veces mi nombre no se dijo ninguna. Es el nombre más pronunciado en los últimos tiempos en ese salón de actos. Fue una experiencia curiosa, la vanidad tiene unos límites no muy extensos. Y efecto bumerán: puedes terminar detestando lo que supuestamente te complace.

A la vanidad no se le opone la no vanidad, sino la ostentación.



El reconocimiento del Otro
Sobre ese asunto absolutamente determinante del individuo reflexionó Hegel en la historia del amo y el esclavo, y en torno a él se estructura también el psicoanálisis lacaniano.
El afán del reconocimiento del Otro está por igual entre los vanidosos como los no vanidosos. El no vanidoso no es quien ostenta esa meritorioa exención y se sitúa en tierra de la virtud psicológica, que evidentemente no puede darse porque la psicología no es moral, sino quien se sitúa conforme a la condición humana de la ostentación. La mayoría de la población necesita lucir signos de afirmación personal ante el Otro, que no es otra cosa que hacer ostentación de ellos: sociales, profesionales, materiales (vehículos, ropa, casa, viajes..)..., opción distinta a la de los vanidosos, menos estandarizada y desapercibida. La ostentosa es la normativa y canónica, la vanidosa la excepcional y conflictiva o marginal.

El gran Reifus
La Pista Búlgara suena muy bien, pero son deudores de los 80, el tema Candy es de los 80 a todos los efectos. Fangoria es 80, Alaska es 80. Alaska y Canut hacen una música que es manera de los 80, es prolongación , pauta, recreación de los 80. Eso se llamó manierismo.
¿Por qué sonaba tan bién Reifus y nos gustó tanto? Porque se salió de los 80, y dejó de cantar y ser tributario de los 80. Reifus solo podía evolucionar al margen de la deuda con los 80 de la Pista y eso es lo que se vio el jueves: la realidad Reifus abierta al mejor rumbo.

El cardenal Oktaviansky dictó una breve conferencia sobre El fulgor del Barranco de Juan Royo Iranzo.
La literatura de Juan Royo Iranzo es una literatura que se mueve por las coordenadas de Alvaro Mutis o Augusto Monterroso, documentada, rigurosa, construida en la sintáxis y en la historia. De alguien que tiene un gabinete lleno de libros encuadernados en piel y no deja que allí nadie le perturbe. El tema es la persona. ¿Quién es Juan Royo Iranzo? Es un burgués, progresista, que no se me olvide, pero no un burgués cualquiera, es aparentemnete mesurado, amante del criterio objetivo y del orden en general. Sin embargo la personalidad profunda es absolutamente disolvente, rica y colorista, conoce la intensidaad y las pulsiones. Podía ser un autor japonés extremado pero no lo es.
* Para los ajenos, el cardenal Oktaviansky es Manolo Suárez.

El éxito de nuestro ciclo de fiestas literarias, que se acabaron
Los actos han de ser divertidos y variados, novedosos. Y como en toda fiesta que se tenga por tal debe estar abierta a la mezcla y al mezcal, los contactos e intercambios. Que es lo que vino a pasar en la noche insomne en torno al Parra. Seguíamos siendo casi todos y ya mezclados nos seguíamos mezclando, descubriendo gente nueva, nombres y risas distintas, personalidades atractivas. Eso es la Fiesta, nada menos que eso (o todo eso) es la fiesta y vaya que sí la hubo.